《晉書·阮籍傳》：“﹝ 籍 ﹞時率意獨駕，不由徑路，車迹所窮，輒慟哭而反。”後因以“阮生慟”為窮途悲歎之典故。 明 高啟 《天平山》詩：“難追 謝公 遊，空發 阮生 慟。”亦作“ 阮生嗟 ”、“ 阮生涕 ”。 清 孔尚仁 《桃花扇·阻奸》：“窮途才解 阮生 嗟，無主江山信手拏。” 陳去病 《歲暮雜感》詩之四：“衰病復窮途，由來 阮生 涕。”
“阮生恸”是源自魏晉時期竹林七賢之一阮籍的典故，指文人志士因時局困頓或理想受挫而産生的極度悲怆之情。據《晉書·阮籍傳》記載，阮籍曾“率意獨駕，不由徑路，車迹所窮，辄恸哭而返”，其痛哭既是對個人命運的無望，亦是對亂世中士人困境的隱喻。
該典故的本義包含三重内涵：其一，阮籍借窮途之哭宣洩對司馬氏專權的不滿，體現文人風骨；其二，以行為藝術表達對禮教束縛的反抗，暗含道家“自然無為”的思想；其三，通過極端情緒展現個體生命在時代巨變中的無力感。後世将其引申為知識分子面對現實矛盾時複雜心态的典型意象，常見于詩詞創作，如李商隱《詠懷》中“途窮阮籍幾時醒”即化用此典。
在語言學層面，“阮生恸”作為固定短語，其結構符合漢語典故四字格傳統，以人名（阮生）與情感狀态（恸）組合，形成凝練的意象符號。現代多用于形容超越個人得失、具有時代悲劇色彩的深重哀痛，區别于普通悲傷情緒。
“阮生恸”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其含義與用法如下：
“阮生恸”指窮途末路時産生的悲歎或哀痛，常用來形容人在困境中無法找到出路時的絕望情緒。該詞的核心意象與魏晉時期名士阮籍的行為相關。
出自《晉書·阮籍傳》記載：
阮籍“時率意獨駕，不由徑路，車迹所窮，辄恸哭而反。”
意為：阮籍常獨自駕車隨意而行，不按道路行駛，每當走到無路可通之處，便痛哭返回。這一行為成為後世“窮途之悲”的象征。
部分資料（如）提到該詞與馮夢龍《喻世明言》中“阮生喪妻”相關，但此說法未見于權威典籍，主流觀點仍以《晉書》典故為準。建議優先參考《晉書》《漢典》等權威來源。
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