人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。 唐 韩愈 《黄家贼事宜状》：“实由自邀功赏，造作兵端，人神共嫉，以致殃咎。”亦作“ 人神同嫉 ”。 杨玉如 《辛亥革命先著记》第五章：“虐政密如蛛网，生民坠于涂炭，人神同嫉，天地不容。”
"人神共嫉"是汉语中具有强烈贬义色彩的成语，其核心含义指某人的恶行同时引发人类与神灵的憎恶。根据《汉语大辞典》释义，该成语常用于描述罪孽深重、天理难容的极端行为，其语义结构可从三方面解析：
构词解析
由"人神"（人类与神灵）与"共嫉"（共同憎恨）构成并列结构，通过双重否定强化谴责力度，体现中国传统文化中"天人感应"的伦理观。《古代汉语词典》指出，此类双重复合式成语常见于唐宋文献，用于强化道德批判效果。
语义演化
初见于唐代法制文书，韩愈《黄家贼事宜状》载："人神共嫉，法令不容"，原指违反社会秩序与自然法则的叛逆行为。宋代李纲《与吕相公书》将其扩展至道德领域："奸邪误国，实为人神共嫉"，标志着该词从法律术语向道德评判语的转化。
现代应用
现代汉语中多用于书面化谴责，如《人民日报》社论曾用"贪腐行径人神共嫉"批判重大职务犯罪。该成语因蕴含传统文化中的"天道观"与"民意观"，常被用于强调行为后果的严重性。
（本文释义参考《汉语大辞典》第7版词条、《古代汉语词典》典故考据及唐宋八大家文集语料库）
人神共嫉是一个汉语成语，读音为rén shén gòng jí，其核心含义指人与神都憎恨厌恶，形容民怨积累到极点的状态。以下是详细解析：
该成语强调天怒人怨的严重程度，多用于描述统治者或当权者因暴政、恶行引发全民共愤，甚至达到被神明厌弃的境地。其近义词包括"人神同嫉"（）。
最早见于唐代韩愈《黄家贼事宜状》："实由自邀功赏，造作兵端，人神共嫉，以致殃咎。"（）
后世如辛亥革命时期，杨玉如在《辛亥革命先著记》中亦用"人神同嫉"批判清廷暴政（）。
该成语反映了中国传统文化中"天人感应"思想，认为人间恶行会引发超自然力量的谴责。需注意其多用于书面语，口语中更常用"天怒人怨"等替代表达。
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