人與神都憎恨厭惡。極言民怨之甚。 唐 韓愈 《黃家賊事宜狀》：“實由自邀功賞，造作兵端，人神共嫉，以緻殃咎。”亦作“ 人神同嫉 ”。 楊玉如 《辛亥革命先著記》第五章：“虐政密如蛛網，生民墜于塗炭，人神同嫉，天地不容。”
"人神共嫉"是漢語中具有強烈貶義色彩的成語，其核心含義指某人的惡行同時引發人類與神靈的憎惡。根據《漢語大辭典》釋義，該成語常用于描述罪孽深重、天理難容的極端行為，其語義結構可從三方面解析：
構詞解析
由"人神"（人類與神靈）與"共嫉"（共同憎恨）構成并列結構，通過雙重否定強化譴責力度，體現中國傳統文化中"天人感應"的倫理觀。《古代漢語詞典》指出，此類雙重複合式成語常見于唐宋文獻，用于強化道德批判效果。
語義演化
初見于唐代法制文書，韓愈《黃家賊事宜狀》載："人神共嫉，法令不容"，原指違反社會秩序與自然法則的叛逆行為。宋代李綱《與呂相公書》将其擴展至道德領域："奸邪誤國，實為人神共嫉"，标志着該詞從法律術語向道德評判語的轉化。
現代應用
現代漢語中多用于書面化譴責，如《人民日報》社論曾用"貪腐行徑人神共嫉"批判重大職務犯罪。該成語因蘊含傳統文化中的"天道觀"與"民意觀"，常被用于強調行為後果的嚴重性。
（本文釋義參考《漢語大辭典》第7版詞條、《古代漢語詞典》典故考據及唐宋八大家文集語料庫）
人神共嫉是一個漢語成語，讀音為rén shén gòng jí，其核心含義指人與神都憎恨厭惡，形容民怨積累到極點的狀态。以下是詳細解析：
該成語強調天怒人怨的嚴重程度，多用于描述統治者或當權者因暴政、惡行引發全民共憤，甚至達到被神明厭棄的境地。其近義詞包括"人神同嫉"（）。
最早見于唐代韓愈《黃家賊事宜狀》："實由自邀功賞，造作兵端，人神共嫉，以緻殃咎。"（）
後世如辛亥革命時期，楊玉如在《辛亥革命先著記》中亦用"人神同嫉"批判清廷暴政（）。
該成語反映了中國傳統文化中"天人感應"思想，認為人間惡行會引發超自然力量的譴責。需注意其多用于書面語，口語中更常用"天怒人怨"等替代表達。
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