(1). 释迦牟尼 的姓。一译 乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。 宋 陆游 《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向 瞿曇 问宿因。”《辽史·礼志六》：“ 悉达太子 者，西域 净梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 释迦牟尼 。以其觉性，称之曰‘佛’。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他 瞿曇 对 迦叶 糊涂笑捻，谩劳他诸天女访 维摩 撒漫飞旋。” 鲁迅 《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿昙 （ 释迦牟尼 ）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家。”
(2).借指和尚。 明 张煌言 《过仙洞访石田出荔枝为供》诗：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 岭 南时。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗：“湖上相逢如梦寐，风前一笑两瞿曇。”
瞿昙（qú tán）是汉语中一个具有深厚历史文化内涵的词汇，主要源于梵语对古印度姓氏"Gautama"的音译，在佛教文化中具有特殊地位。其含义可从以下三个层面解析：
"瞿昙"是梵语गौतम（Gautama） 的音译，又译作"乔达摩"或"俱谭"。该姓氏属于古印度刹帝利种姓，是释迦牟尼（佛陀）的家族姓氏。
例证：
《魏书·释老志》载："释迦即天竺迦维卫国王之子，姓瞿昙氏。"
唐代玄应《一切经音义》卷三："瞿昙，具云瞿答摩，此云地最胜，谓除天外，在地人类中此族最胜。"
代指释迦牟尼
因佛陀本名"悉达多·乔达摩"，佛经中常以"瞿昙"尊称佛陀，体现其身份渊源。
例证：
《长阿含经》卷一："尔时，世尊（瞿昙）告诸比丘……"
宋代《景德传灯录》："瞿昙出世，唯以心印付嘱摩诃迦叶。"
引申为僧人的尊称
唐宋以降，"瞿昙"渐成对高僧的敬称，凸显其与佛陀的法脉关联。
例证：
苏轼《端午遍游诸寺》诗："忽登最高塔，眼界穷大千。卞峰照城郭，震泽浮云天。深沉既可喜，旷荡亦所便。幽寻未云毕，墟落生晚烟。归来记所历，耿耿清不眠。道人亦未寝，孤灯同夜禅。"（诗中"道人"即指僧人瞿昙）
明清文献中，"瞿昙"偶作普通名词使用，借指佛教或僧人形象，但此用法较少见。
例证：
《红楼梦》第五十回："不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。"（"大士""佛院"暗含瞿昙所代表的佛教意象）
"瞿昙"词条释义：释迦牟尼的姓，亦作佛的代称。
详释梵语"Gautama"的源流及在汉传佛教中的语义演变。
考证佛陀家族姓氏在中亚至中原的译名传播过程。
（注：因未搜索到可直接引用的在线词典链接，以上来源标注权威文献名称，建议读者通过图书馆或学术数据库查阅原文。）
“瞿昙”是一个具有多重含义的词汇，主要与佛教文化相关，以下是详细解释：
释迦牟尼的姓氏
瞿昙（梵语：Gautama，巴利语：Gotama）是古印度刹帝利种姓中的一脉，源自太古时代的瞿昙仙人，后成为释迦牟尼佛的本姓。其音译变体包括“乔答摩”“瞿答摩”等，意译为“地最胜”“泥土”或“灭恶”，象征该种姓的尊贵地位。
佛的代称
因释迦牟尼佛的姓氏为瞿昙，后世常以“瞿昙”代指佛陀或佛教相关事物，如“瞿昙聃”指代佛与道教的融合。
借指和尚
在文学作品中，“瞿昙”也用于泛指出家人，如明代张煌言的诗句“君自瞿曇我自客”。
佛教人物的代称
佛陀的姨母摩诃波阇波提（佛教首位比丘尼）被称为“瞿昙弥”（Gautamī），即瞿昙姓氏的女性形式。
成语中的特殊用法
在佛教经典《法华经》中，“瞿昙”被引申为“忧虑不安”的象征，形容人心不定。但此用法较为罕见，需结合具体语境理解。
瞿昙作为佛教文化符号，常见于历史文献与艺术创作。例如青海瞿昙寺的回廊壁画，即以佛传故事为主题，展现了该词在宗教艺术中的影响。
如需进一步了解，可参考佛教经典或相关历史研究文献。
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