亦稱“長沙帖”。彙刻叢帖。 北宋 慶曆 間 劉沆 帥 潭州 (今 湖南省 長沙市 )時，命僧 希白 摹刻。計十卷。以《淳化閣帖》為底本，增入 晉 王羲之 《霜寒帖》、《十七帖》以及 王濛 、 顔真卿 等帖。與《绛帖》齊名。因刻于 潭州 ，故名。原石毀于 南宋 建炎 年間，翻刻本很多。參閱 宋 鄭興裔 《鄭忠肅奏議遺集·淳化帖》、 明 陶宗儀 《辍耕錄·淳化閣帖》。
潭帖，又稱《潭州帖》或《長沙帖》，是宋代著名的彙刻叢帖之一，具有重要的書法藝術和曆史價值。以下從漢語詞典角度對其詳細釋義：
潭帖指北宋慶曆年間（1041-1048年）由劉沆主持摹刻于潭州（今湖南長沙）的一部法帖。該帖以《淳化閣帖》為底本，增補部分晉唐名家書迹，共十卷，主要收錄王羲之、王獻之等書家作品，是宋代重要的書法摹刻文獻 。
北宋慶曆五年（1045年），知州劉沆命僧希白摹刻《淳化閣帖》，并增入王羲之《霜寒帖》《十七帖》及顔真卿等書迹，形成地域特色鮮明的刻帖體系 。
原石已佚，現存拓本多為明清翻刻本。其摹刻以“筆法精妙，神采煥發”著稱，明代書家王世貞評其“勝淳化帖” 。
潭帖開創了地方翻刻官方法帖的先河，推動了書法藝術的地域傳播。其摹刻技術精良，較好地保留了晉唐筆法神韻，成為後世研究宋代書法摹刻工藝的重要标本。元代趙孟頫曾以潭帖為學書範本，清代《三希堂法帖》亦受其影響 。
注：潭帖别名《長沙帖》，現存最早記載見于宋代曾宏父《石刻鋪叙》，其學術研究可參考上海圖書館藏《潭帖考異》（清抄本）及《中國法帖全集》第3冊（湖北美術出版社）。
參考來源
“潭帖”是一個具有多重含義的詞語，具體解釋需結合曆史背景和語境：
别稱與起源
亦稱“長沙帖”，是北宋慶曆年間（1041-1048年）由潭州知州劉沆主持、僧人希白摹刻的彙刻叢帖，因刻于潭州（今湖南長沙）而得名。
内容與特點
以《淳化閣帖》為底本，增補了王羲之《霜寒帖》《十七帖》及王蒙、顔真卿等名家作品，共十卷。其刻工精良，與《绛帖》齊名，在南宋時期原石毀于戰亂，後世多存翻刻本。
曆史影響
作為宋代重要法帖之一，對後世書法研究和臨摹具有重要價值，尤其對晉唐書法傳承起到關鍵作用。
部分詞典（如）将其解釋為成語，形容文章或書法“流暢圓潤、美觀連貫”。此用法可能源于“潭帖”書法本身的藝術特征，但需注意：
在學術或曆史語境中，“潭帖”主要指北宋書法叢帖；若用于文學描述，需結合上下文判斷是否為引申修辭。如需深入研究，可參考《鄭忠肅奏議遺集》等宋代文獻。
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