前世；前生。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷二：“尔宿世已生 周 家，君之餘嗣也。今生又在 周 家，虽出庸俗，先功未弭，故得受学仙宫。” 唐 王维 《偶然作》诗之六：“宿世谬词客，前身应画师。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“今日一会，宿世良缘。吾子前途保重，贫道辞别去也。” 清 周亮工 《与高康生书》：“自念宿世积何辜愆，独种得危城因缘甚深，举足便得，无烦企及。”
宿世是汉语词汇中具有佛教色彩的复合词，其核心含义指"前世"或"前生"。该词由"宿"（旧有、过去）与"世"（生命轮回的周期）组合而成，最早见于《法华经》"宿世因缘"的表述，特指生命轮回过程中过去世的经历。现代汉语中主要保留两种释义：
一、佛教教义概念 指众生在无尽轮回中经历的前期生命形态，与"今生""来世"构成三世轮回体系。此概念强调因果关联，如《佛学大辞典》所述"宿世所造诸业，必受果报"，体现业力牵引的生命观。
二、文学引申用法 在非宗教语境中可引申为"久远的时间跨度"，如《汉语大词典》收录的"宿世冤家"比喻长期积怨，该用法已脱离宗教色彩，保留时间纵深含义。古籍《云笈七签》卷五十六亦有"宿世之道"的表述，指代久远传承的哲理。
“宿世”是一个源自佛教文化的汉语词汇，主要含义指前世或前生的因果关系，强调人与人、事物之间的特殊缘分。以下是综合多个来源的解释：
“宿”指前世的、过去的，“世”指世界或生命轮回，合起来表示前世积累的因缘关系。例如《法华经》中提到“宿世因缘”，即前世种下的因果关联。
佛教背景
佛教认为人的今生遭遇与前世行为（业）相关，“宿世”即体现这种轮回观。如南朝陶弘景在《周氏冥通记》中记载“宿世已生周家”，说明转世关联。
文学与日常应用
唐代诗人王维在《偶然作》中以“宿世谬词客”自嘲前生注定成为文人；元代关汉卿的杂剧《鲁斋郎》用“非今生是宿世”表达命运无法摆脱前世牵绊。
前世、前生、宿缘（省称）。
如需更全面的文献例证，可参考汉典、沪江词典等来源。
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