前世；前生。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通記》卷二：“爾宿世已生 周 家，君之餘嗣也。今生又在 周 家，雖出庸俗，先功未弭，故得受學仙宮。” 唐 王維 《偶然作》詩之六：“宿世謬詞客，前身應畫師。” 明 屠隆 《綵毫記·仙翁指教》：“今日一會，宿世良緣。吾子前途保重，貧道辭别去也。” 清 周亮工 《與高康生書》：“自念宿世積何辜愆，獨種得危城因緣甚深，舉足便得，無煩企及。”
宿世是漢語詞彙中具有佛教色彩的複合詞，其核心含義指"前世"或"前生"。該詞由"宿"（舊有、過去）與"世"（生命輪回的周期）組合而成，最早見于《法華經》"宿世因緣"的表述，特指生命輪回過程中過去世的經曆。現代漢語中主要保留兩種釋義：
一、佛教教義概念 指衆生在無盡輪回中經曆的前期生命形态，與"今生""來世"構成三世輪回體系。此概念強調因果關聯，如《佛學大辭典》所述"宿世所造諸業，必受果報"，體現業力牽引的生命觀。
二、文學引申用法 在非宗教語境中可引申為"久遠的時間跨度"，如《漢語大詞典》收錄的"宿世冤家"比喻長期積怨，該用法已脫離宗教色彩，保留時間縱深含義。古籍《雲笈七籤》卷五十六亦有"宿世之道"的表述，指代久遠傳承的哲理。
“宿世”是一個源自佛教文化的漢語詞彙，主要含義指前世或前生的因果關系，強調人與人、事物之間的特殊緣分。以下是綜合多個來源的解釋：
“宿”指前世的、過去的，“世”指世界或生命輪回，合起來表示前世積累的因緣關系。例如《法華經》中提到“宿世因緣”，即前世種下的因果關聯。
佛教背景
佛教認為人的今生遭遇與前世行為（業）相關，“宿世”即體現這種輪回觀。如南朝陶弘景在《周氏冥通記》中記載“宿世已生周家”，說明轉世關聯。
文學與日常應用
唐代詩人王維在《偶然作》中以“宿世謬詞客”自嘲前生注定成為文人；元代關漢卿的雜劇《魯齋郎》用“非今生是宿世”表達命運無法擺脫前世牽絆。
前世、前生、宿緣（省稱）。
如需更全面的文獻例證，可參考漢典、滬江詞典等來源。
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