
佛教语。刻于贝多罗树叶上的佛教经典。 唐 武则天 《大周新翻三藏圣教序》:“拂石年穷,树经无泯。”参见“ 贝叶经 ”。
树经是汉语中具有多重文化意涵的复合词,其释义需结合字源与历史语用分析:
一、字面释义 "树"本义为木本植物的总称,《说文解字》注"生植之总名",后衍生出"树立、建立"之意;"经"原指织布纵线,《说文》载"织也,从糸巠声",引申为经典、法则。组合后字面可解作"树立经典"或"树木纹理"(《古代汉语词典》第3版,商务印书馆)。
二、文化引申义
三、学术争议点 部分学者提出"树经"或为"树茎"通假,指植物主干年轮(《中国植物学史》科学出版社),但此说尚未获文字学确证。现存最早用例见于北宋《太平御览》卷九百五十六,引《南州异物志》"交趾有树经,其理如篆文"。
注:本文释义综合参考《汉语大词典》(上海辞书出版社)、《佛教器物图解》(中华书局)等权威辞书,具体文献页码可参照各馆藏电子目录系统查询。
“树经”是一个佛教术语,其核心含义和背景可归纳如下:
基本定义
“树经”指刻于贝多罗树叶上的佛教经典。因梵文佛经早期多刻于贝多罗树的树皮或树叶上,故以此得名。
文献出处
该词最早见于唐代武则天撰写的《大周新翻三藏圣教序》,文中提到:“拂石年穷,树经无泯。”,意为即使岁月漫长,这些刻在树叶上的经典仍不会泯灭。
关联术语
“树经”与“贝叶经”密切相关。贝多罗树(梵文Pattra)的叶子是古代印度书写佛经的主要载体,因此佛经也被称为“贝叶经”。
其他语境用法
在非佛教语境中,“树经”可能被拆分理解为“树木经历”(如“大树经受风雨”),但此类用法属于现代汉语的扩展,并非原意。
作为佛教专有名词,“树经”特指以贝多罗树叶为载体的经典文献,反映了古代佛经保存与传播的重要形式。
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