谓施行德政，务使其不断增长。《书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。” 孔 传：“立德务滋长。” 章炳麟 《致段祺瑞电》：“既以忧患餘生，出而图事，则宜屏邇言而閎远畧，亦曰‘除恶务尽，树德务滋’而已。”
"树德务滋"是源自《尚书·泰誓下》的成语，原文载有"树德务滋，除恶务本"的治国理念。该成语由两个并列动词短语构成，核心含义指建立德行必须注重培育滋养，与"除恶务本"形成治理哲学的完整体系。
从汉语构词解析： ■ "树"为动词，《古代汉语词典》释作"建立、培育"，如《管子·权修》"一年之计，莫如树谷"； ■ "德"指道德品行，《说文解字》训为"升也"，段玉裁注"内得于己，外得于人"； ■ "务"表必须、专力从事，《玉篇》解作"专力也"； ■ "滋"本义为草木生长，《广雅》释"益也"，引申为培养壮大。
其语法结构呈"动宾+状中"复合式："树德"（动宾结构）与"务滋"（状中结构）构成递进关系，强调建立道德体系需要持续滋养的深层逻辑。该成语在《汉语成语大辞典》中被归入治国理政类典故，体现儒家"德治"思想精髓。
现代应用中，该成语常用于强调道德建设的持续性特征。如《中国伦理思想史》指出，此成语揭示出"道德培育如农事，既需播种更需耘耔"的渐进规律。孔颖达《尚书正义》注疏特别强调："立德在于使之增长，若种树之必待枝叶茂盛"，这一注解被《十三经注疏》收录为经典阐释。
“树德务滋”是一个出自《尚书·泰誓下》的成语，意为施行德政时要力求广泛深入，使德惠普及百姓。以下是详细解析：
1. 字词分解
2. 成语出处与用法
最早见于《尚书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本”，强调统治者需广泛施行德政，同时彻底消除恶行。章炳麟在《致段祺瑞电》中引用此语，扩展为“除恶务尽，树德务滋”，进一步突出德政的全面性（）。
3. 语法与语境
4. 核心思想
强调德政需覆盖广泛、持续深化，而非流于表面。与“除恶务尽”形成对照，体现儒家“仁政”理念中对惠民与惩恶的双重重视（）。
如需进一步了解例句或历史引用，可查阅《尚书》原文或章炳麟相关文献。
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