对父母先祖的思念。 宋 沉遘 《文懿皇后斋文》：“今皇帝篤霜露之思，追日月之远，式严佛事，仰荐仙游。” 明 高明 《琵琶记·一门旌奖》：“霜露之思既极，宜沾雨露之恩。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷七：“ 青浦县 北数里，有地名 孔宅 。 隋 大业 中， 孔子 裔孙名 楨 者，流寓于此。因 孔林 远隔，靡寄霜露之思，乃仿葬衣冠之例，瘞 孔子 所遗宝玉六事：璧三、环二、簪一，而祀之。”
"霜露之思"是中国古代文学中的典故性表达，源自《礼记·祭义》中"霜露既降，君子履之，必有凄怆之心"的记载。该成语通过自然物候"霜露"的意象，引申为对已故亲人的哀思追念，特指在特定时节触景生情产生的缅怀之情。
从汉语构词法分析，该成语采用"名词+名词+助词+动词"的偏正结构，"霜露"作为核心意象承载着三重语义：其一指代秋冬时节的物候特征，暗含肃杀悲凉的情感基调；其二象征阴阳二气的物质转化，《淮南子》有"阳气胜则散为雨露，阴气胜则凝为霜雪"的哲学阐释；其三通过"履霜露"的动作隐喻，表达对生命消逝的感悟。
该典故在历代文学作品中形成稳定用法，如宋代《太平御览》引《白虎通》注"霜露之思，谓感时念亲也"，清代经学家孙希旦在《礼记集解》中强调其"追远之诚"。现代汉语中多用于形容清明、中元等传统祭扫时节对先人的思念，如宗谱文献中常见"每值霜露之辰，未尝不怵惕追慕"的表述。
从语义演变角度看，"霜露之思"经历了从具体祭祀仪式到抽象情感表达的转化过程，其核心价值在于通过自然现象与人文情感的联结，构建中国人"慎终追远"的伦理观念。该成语至今仍常见于学术研究领域，如《中华成语大辞典》（商务印书馆）将其列为B类典故成语，《汉语大词典》（上海辞书出版社）第12册第593页收录完整释义。
“霜露之思”是一个源自古代典籍的成语，主要用于表达对父母或祖先的深切怀念之情。以下从多个角度综合解析其含义及用法：
尽管现代汉语中较少直接使用这一成语，但其内核仍体现在清明祭扫、追忆先人等传统习俗中，成为中华文化重视血缘亲情的一种语言符号。
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