
犹穴居。 唐 韩愈 《原道》:“木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。”
"土处"是古汉语中较为罕见的复合词,其释义可从字源和典籍用例两个维度解析:
一、字义分解 "土"字在《说文解字》中释为"地之吐生物者也",本义指土地、土壤;"处"在《康熙字典》中有"居也""止也"等义项,表居住、停留之意。二字组合构成动宾结构,字面可理解为"居住于土地之上"。
二、典籍释义 该词见于《墨子·节用》:"古者人之始生,未有宫室之时,因陵丘掘穴而土处焉。"清代孙诒让《墨子间诂》注:"土处,谓居土穴也。"此处特指上古人类穴居的生活方式,反映早期人类居住形态。
三、语义演变 现代汉语中该词已退出常用词范畴,仅在研究古代文献或建筑史时偶见使用。但在民俗学领域,学者考察窑洞、地坑院等传统民居时,仍会引用"土处"作为描述原始穴居形态的专业术语。
四、近义关联 可与"穴居""巢居"构成语义场,三者共同构成《韩非子·五蠹》所述"上古之世,人民少而禽兽众"时期的典型居住方式。《中国建筑史》将"土处"列为建筑起源研究的重要概念。
注:相关典籍释义参考自《汉语大词典》(商务印书馆2009版)及《中国古代建筑史》(中国建筑工业出版社1984版)等权威出版物。
“土处”是一个古汉语词汇,其核心含义为“穴居”,即远古时期人类居住在洞穴中的生活方式。以下从多个角度解析该词:
基本释义
根据《原道》记载,韩愈在描述人类居住方式演变时提到:“木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。”。这里的“土处”指人类早期在土洞或自然洞穴中居住的状态,与“木处”(树上筑巢)形成对比。
古文语境分析
韩愈原文通过对比两种原始居住方式的弊端(树上易坠落、土穴易患病),引出宫室建筑出现的必要性,以此说明文明发展的过程。
现代误读辨析
部分现代词典(如)将其解释为“举止粗俗”,但此说法缺乏古文依据,可能是对“土”字现代引申义(如“土气”)的附会。权威典籍和主流辞书(如汉典)均未收录此义项。
文字学佐证
“土”在甲骨文中象形为地面凸起的土块,本义即指泥土、土地;“处”有居留之意。二字组合直译为“居于土中”,与穴居释义高度吻合。
扩展知识:考古发现佐证了“土处”的存在,如北京周口店猿人遗址便展现了早期人类穴居生活的典型形态,印证了文献记载的可靠性。
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