美:/'ˈæbsələm/
n. 押沙龍（源出《聖經》）；阿布沙盧姆（男子名）
And Absalom met the servants of David.
押沙龍偶然遇見大衛的仆人。
But Absalom fled.
押沙龍逃跑了。
So Israel and Absalom pitched in the land of Gilead.
押沙龍和以色列人都安營在基列地。
William Faulkner: Go Down Moses, Absalom Absalom.
威廉·福克納的《去吧！ 摩西》和《押沙龍和押沙龍》。
And the king said, Is the young man Absalom safe?
王問說，少年人押沙龍平安不平安。
Absalom（押沙龍）是希伯來語人名（אַבְשָׁלוֹם），在宗教、文學及曆史語境中具有重要象征意義，主要包含以下三層含義：
核心事件：
據《希伯來聖經·撒母耳記下》記載，押沙龍是以色列國王大衛的第三子，以俊美（“從頭到腳毫無瑕疵”，撒下14:25）和濃密長發著稱。他因妹妹他瑪被同父異母兄長暗嫩玷污卻未受懲罰，蓄意謀殺暗嫩後流亡。後通過權謀回歸王室，卻發動叛亂篡奪王位，最終在戰鬥中被大衛的将軍約押所殺。其長發被樹枝纏繞導緻遇刺的結局，成為“驕傲招緻毀滅”的經典隱喻。
象征意義：
來源依據：
《聖經》原始記載見《撒母耳記下》第13-19章。牛津大學出版社《猶太研究百科全書》（Encyclopedia of Judaism）指出，押沙龍的形象被猶太教與基督教共同視為“違背神聖秩序的叛逆者”象征。
威廉·福克納的《押沙龍，押沙龍！》：
該小說标題直接引用大衛哀悼押沙龍的典故（撒下18:33）。福克納以美國南方家族興衰為背景，重構了父子對立、種族矛盾與家族詛咒的主題，押沙龍成為“無法逃脫的宿命”之文學符號。
來源依據：
福克納在1936年小說《押沙龍，押沙龍！》的序言中明确呼應聖經叙事。現代語言協會（MLA）文獻庫分析認為，該作品深化了“曆史創傷的循環性”這一主題。
文藝複興繪畫（如倫勃朗《大衛與押沙龍》）常描繪大衛為押沙龍之死哀恸的場景，凸顯權力與親情的撕裂。
西方政治文本中，“押沙龍”代指“魅力型反叛者”，如英國詩人約翰·德萊頓在詩作《押沙龍與亞希多弗》中影射蒙茅斯公爵叛亂事件。
來源依據：
大英博物館館藏文獻顯示，17世紀歐洲政治諷刺文學廣泛借用押沙龍典故；《藝術史中的聖經符號》（芝加哥大學出版社）收錄了多幅相關主題畫作分析。
結論：
Absalom的核心意義始終圍繞“美貌、背叛與悲劇性毀滅”的三元結構，其宗教起源賦予它道德警示色彩，而文學藝術的再創造使其升華為跨越文化的命運隱喻。
“Absalom”是一個源自希伯來語的男性英文名，中文音譯為阿布薩龍（）。以下是其詳細解釋：
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