美:/'ˈæbsələm/
n. 押沙龙（源出《圣经》）；阿布沙卢姆（男子名）
And Absalom met the servants of David.
押沙龙偶然遇见大卫的仆人。
But Absalom fled.
押沙龙逃跑了。
So Israel and Absalom pitched in the land of Gilead.
押沙龙和以色列人都安营在基列地。
William Faulkner: Go Down Moses, Absalom Absalom.
威廉·福克纳的《去吧！ 摩西》和《押沙龙和押沙龙》。
And the king said, Is the young man Absalom safe?
王问说，少年人押沙龙平安不平安。
Absalom（押沙龙）是希伯来语人名（אַבְשָׁלוֹם），在宗教、文学及历史语境中具有重要象征意义，主要包含以下三层含义：
核心事件：
据《希伯来圣经·撒母耳记下》记载，押沙龙是以色列国王大卫的第三子，以俊美（“从头到脚毫无瑕疵”，撒下14:25）和浓密长发著称。他因妹妹他玛被同父异母兄长暗嫩玷污却未受惩罚，蓄意谋杀暗嫩后流亡。后通过权谋回归王室，却发动叛乱篡夺王位，最终在战斗中被大卫的将军约押所杀。其长发被树枝缠绕导致遇刺的结局，成为“骄傲招致毁灭”的经典隐喻。
象征意义：
来源依据：
《圣经》原始记载见《撒母耳记下》第13-19章。牛津大学出版社《犹太研究百科全书》（Encyclopedia of Judaism）指出，押沙龙的形象被犹太教与基督教共同视为“违背神圣秩序的叛逆者”象征。
威廉·福克纳的《押沙龙，押沙龙！》：
该小说标题直接引用大卫哀悼押沙龙的典故（撒下18:33）。福克纳以美国南方家族兴衰为背景，重构了父子对立、种族矛盾与家族诅咒的主题，押沙龙成为“无法逃脱的宿命”之文学符号。
来源依据：
福克纳在1936年小说《押沙龙，押沙龙！》的序言中明确呼应圣经叙事。现代语言协会（MLA）文献库分析认为，该作品深化了“历史创伤的循环性”这一主题。
文艺复兴绘画（如伦勃朗《大卫与押沙龙》）常描绘大卫为押沙龙之死哀恸的场景，凸显权力与亲情的撕裂。
西方政治文本中，“押沙龙”代指“魅力型反叛者”，如英国诗人约翰·德莱顿在诗作《押沙龙与亚希多弗》中影射蒙茅斯公爵叛乱事件。
来源依据：
大英博物馆馆藏文献显示，17世纪欧洲政治讽刺文学广泛借用押沙龙典故；《艺术史中的圣经符号》（芝加哥大学出版社）收录了多幅相关主题画作分析。
结论：
Absalom的核心意义始终围绕“美貌、背叛与悲剧性毁灭”的三元结构，其宗教起源赋予它道德警示色彩，而文学艺术的再创造使其升华为跨越文化的命运隐喻。
“Absalom”是一个源自希伯来语的男性英文名，中文音译为阿布萨龙（）。以下是其详细解释：
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