
汉和帝 时有嘉苗一茎九穗,时人以为祥瑞。 南朝 梁简文帝 《谢敕赉长生米启》:“ 尧 禾五尺,未足称珍; 汉 苗九穗,方斯非拟。”
"汉苗"是汉语词汇中具有特定文化内涵的复合词,其含义需从构词法和民族学角度分层解析:
一、基础词义 "汉"指代汉族,中国主体民族,最早见于《说文解字》"汉,漾也,东为沧浪水"(《现代汉语词典》第7版)。"苗"特指苗族,中国南方重要少数民族,《尚书·舜典》已有"三苗"记载。两字连用构成并列结构,表示汉族与苗族两个民族的统称。
二、民族学延伸义 在民族关系研究中,"汉苗"常指代两族文化交融现象,如《中国少数民族文化大观》记载黔东南地区存在"汉苗共寨"的居住格局。此用法多见于民族志文献,强调族群互动中的文化共生关系。
三、方言特殊义 湘西方言中存在"汉苗"指代特定苗族支系的现象,据《苗语方言研究》考证,该用法源自明清时期"熟苗"群体的他称,与"生苗"形成社会身份区隔。此特殊语义具有地域限定性。
四、当代语用特征 现代汉语中"汉苗"多用于学术讨论,日常语境更倾向使用"汉族苗族"的全称结构。在政府公文及媒体报道中,通常采用"汉族、苗族"的规范表述形式。
“汉苗”一词在不同语境中有两种主要解释,需结合历史文化和民族学背景理解:
苗族支系名称
指苗族中与汉族文化交融较深的一支,苗语自称“蒙洒”(Hmoob Shua)或“蒙厦”(Hmoob Xaab),意为“汉人苗”。因苗族传统中将汉人称为“厦/洒/刷”,该支系名称反映了历史上与汉族的密切接触。新中国成立后,该支系统一归为苗族,英文标注为“Miao”或“Hmong”。
历史典故中的祥瑞象征
源自《后汉书》,记载汉和帝时期出现“一茎九穗”的嘉禾,被视为祥瑞,南朝梁简文帝曾用“汉苗九穗”比喻珍贵之物。后世引申为汉族与苗族和谐共生的文化意象,强调民族融合与多元共存。
补充说明:
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