宋 代一种以大铜锣伴身的乐舞。 宋 孟元老 《东京梦华录·驾登宝津楼诸军呈百戏》：“烟火大起，有假面披髮，口吐狼牙烟火，如鬼神状者上场，着青帖金花短后之衣，帖金皂袴，跣足，携大铜锣，随身步舞而进退，谓之‘抱锣’。”
虽然"抱锣"一词未被《现代汉语词典》《辞海》等主流辞书收录，但其作为特定文化背景下的专有名词，主要见于宋代文献记载的傩戏表演。其含义可考释如下：
一、核心指代：宋代傩戏中的面具角色 “抱锣”指宋代宫廷与民间驱傩（一种驱邪逐疫的仪式性表演）中出现的一种特定装扮角色。该角色佩戴大型面具，其形象特征与表演方式在《东京梦华录》中有明确记载：“又装钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千余人… 自禁中驱祟出南薰门外转龙弯，谓之‘埋祟’而罢。是夜禁中爆竹山呼，声闻于外。士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之‘守岁’。” （虽未直接命名“抱锣”，但描述了傩戏场景）。具体到“抱锣”角色，孟元老在《东京梦华录·卷十·除夕》更具体地记载：“至除日，禁中呈大傩仪… 又装钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千余人… 有假面披发，口吐狼牙烟火，如鬼神状者上场… 谓之‘抱锣’。”此角色以佩戴狰狞的假面（面具）为标志性特征，扮演驱邪逐疫的鬼神。
二、名称来源与表演特征 其名称“抱锣”很可能源于该角色的表演动作或道具。根据宋代文献描述及后世学者（如黄天骥《中国古代戏剧形态研究》）的考据，该角色在表演中可能伴有敲击或手持铜锣的动作，以巨大的声响配合狰狞的面具形象，达到震慑邪祟的目的。其表演风格夸张、恐怖，属于傩戏中营造驱邪氛围的重要环节。
三、文化内涵与功能 “抱锣”角色是宋代傩仪从传统驱鬼仪式向更具表演性、娱乐性的“傩戏”演变过程中的产物。它体现了古人以具象化的鬼神形象（通过面具和表演）来象征性地对抗无形灾疫、祈求平安的心理需求。其狰狞可怖的形象，核心功能在于“驱傩”，即驱逐疫鬼、禳灾纳吉，是古代岁时民俗活动的重要组成部分。
结论： “抱锣”是特指宋代傩戏中一种佩戴大型狰狞面具、可能伴有击锣动作、扮演驱邪鬼神的表演角色。它并非现代汉语常用词汇，而是具有特定历史文化背景的专名，其语义根植于宋代的驱傩仪式与表演实践，体现了古代民俗信仰与表演艺术的结合。
主要参考来源：
“抱锣”是宋代的一种传统乐舞表演形式，其核心特征为表演者携带大铜锣进行舞蹈。以下是详细解释：
表演形式
表演者通常戴假面、披散头发，身着青底金花短衣和黑色裤子，赤足登场。他们口吐狼牙状烟火，手持大铜锣，通过步舞进退完成表演，整体风格带有神秘色彩，类似鬼神形象。
历史文献依据
该词最早见于宋代孟元老《东京梦华录·驾登宝津楼诸军呈百戏》，记载了北宋都城汴京（今开封）的百戏表演场景，描述了“抱锣”的装扮与动作特点。
文化功能
作为宋代百戏（杂技、歌舞等民间艺术统称）的一部分，“抱锣”兼具娱乐性与仪式性，常在节庆或大型活动中演出，以烟火效果和夸张造型吸引观众。
现代关联
如今“抱锣”一词主要用于历史或民俗研究，其表演形式可能影响了后世戏曲、舞蹈中的道具使用与角色塑造，但具体传承脉络已不明确。
若需进一步了解宋代百戏的完整分类或相关成语（如“锣鼓喧天”），可参考《东京梦华录》原文或民俗研究资料。
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