扶乩。 宋 陆游 《新岁》诗：“载糗送穷鬼，扶箕迎 紫姑 。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·扶箕》：“《太平广记》引《稽神録》云： 江 左有 支戩 者， 餘干 人。正月望夜，时俗取饭箕，衣之衣服，插箸为嘴，使画粉盘以卜。 戩 戏祝曰：请卜 支秀才 他日至何官。乃画粉，宛成‘司空’字。然则扶箕之术， 唐 世已行矣。”参见“ 扶乩 ”。
扶箕是中国古代民间占卜术的一种形式，又称“扶乩”“扶鸾”，指通过特定仪式使参与者与神明或灵体沟通的行为。其核心操作是由两人共同扶持丁字形木架（或簸箕），在沙盘上移动写出文字或符号，以此传达神明旨意。该活动常见于道教仪式、民间信仰及文人雅集，具有宗教、文化双重属性。
根据《汉语大词典》记载，扶箕最早可追溯至南北朝时期，宋代《梦溪笔谈》中已有“紫姑神扶箕”的详细描述。明清时期达到鼎盛，常被用于预测科举结果或家族运势，《聊斋志异》《阅微草堂笔记》等文学作品中均有相关场景记载。现代民俗学研究显示，扶箕包含三个核心要素：乩具（如乩笔、沙盘）、降乩者（被认为具有通灵能力的人）和解乩者（负责解读符号含义的人）。
从语言学角度分析，“扶”字体现动作特征，“箕”原指竹编器具，此处特指占卜使用的工具形制演变。需要注意的是，该术语在不同历史文献中常与“扶乩”“扶鸾”混用，但《中国宗教大辞典》强调三者存在细微差异：扶箕侧重工具形态，扶乩强调文字记录功能，扶鸾则突出与鸾鸟神兽的关联。
“扶箕”是中国传统民间信仰中的一种占卜方式，又称“扶乩”“扶鸾”“降笔”等。以下是综合多来源的详细解释：
基本定义
扶箕是一种通过特定仪式与神灵沟通的占卜活动。参与者需两人扶住一个带有吊棍的架子（称为“乩架”），棍子在沙盘上划出符号或文字，信徒认为这些痕迹是神灵的指示。
操作方式
历史与文化背景
别名与变体
因地域和信仰差异，扶箕有“挥鸾”“架乩”“请仙”等别称，但核心形式均为通过器具传递神意。
其他解释的辨析
极少数资料将“扶箕”解释为成语，意为“帮助他人”，但此用法缺乏广泛文献支持，可能与方言或误传相关，需谨慎参考。
提示：扶箕作为民间信仰的一部分，其科学性存疑，现代多被视为传统文化现象研究。
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