扶乩。 宋 陸遊 《新歲》詩：“載糗送窮鬼，扶箕迎 紫姑 。” 清 俞樾 《茶香室叢鈔·扶箕》：“《太平廣記》引《稽神録》雲： 江 左有 支戩 者， 餘幹 人。正月望夜，時俗取飯箕，衣之衣服，插箸為嘴，使畫粉盤以蔔。 戩 戲祝曰：請蔔 支秀才 他日至何官。乃畫粉，宛成‘司空’字。然則扶箕之術， 唐 世已行矣。”參見“ 扶乩 ”。
扶箕是中國古代民間占卜術的一種形式，又稱“扶乩”“扶鸾”，指通過特定儀式使參與者與神明或靈體溝通的行為。其核心操作是由兩人共同扶持丁字形木架（或簸箕），在沙盤上移動寫出文字或符號，以此傳達神明旨意。該活動常見于道教儀式、民間信仰及文人雅集，具有宗教、文化雙重屬性。
根據《漢語大詞典》記載，扶箕最早可追溯至南北朝時期，宋代《夢溪筆談》中已有“紫姑神扶箕”的詳細描述。明清時期達到鼎盛，常被用于預測科舉結果或家族運勢，《聊齋志異》《閱微草堂筆記》等文學作品中均有相關場景記載。現代民俗學研究顯示，扶箕包含三個核心要素：乩具（如乩筆、沙盤）、降乩者（被認為具有通靈能力的人）和解乩者（負責解讀符號含義的人）。
從語言學角度分析，“扶”字體現動作特征，“箕”原指竹編器具，此處特指占卜使用的工具形制演變。需要注意的是，該術語在不同曆史文獻中常與“扶乩”“扶鸾”混用，但《中國宗教大辭典》強調三者存在細微差異：扶箕側重工具形态，扶乩強調文字記錄功能，扶鸾則突出與鸾鳥神獸的關聯。
“扶箕”是中國傳統民間信仰中的一種占卜方式，又稱“扶乩”“扶鸾”“降筆”等。以下是綜合多來源的詳細解釋：
基本定義
扶箕是一種通過特定儀式與神靈溝通的占卜活動。參與者需兩人扶住一個帶有吊棍的架子（稱為“乩架”），棍子在沙盤上劃出符號或文字，信徒認為這些痕迹是神靈的指示。
操作方式
曆史與文化背景
别名與變體
因地域和信仰差異，扶箕有“揮鸾”“架乩”“請仙”等别稱，但核心形式均為通過器具傳遞神意。
其他解釋的辨析
極少數資料将“扶箕”解釋為成語，意為“幫助他人”，但此用法缺乏廣泛文獻支持，可能與方言或誤傳相關，需謹慎參考。
提示：扶箕作為民間信仰的一部分，其科學性存疑，現代多被視為傳統文化現象研究。
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