一种迷信活动。扶，指扶架子；乩，谓卜以问疑。术士制丁字形木架，其直端顶部悬锥下垂。架放在沙盘上，由两人各以食指分扶横木两端，依法请神，木架的下垂部分即在沙上画成文字，作为神的启示，或与人唱和，或示人吉凶，或与人处方。旧时民间常于农历正月十五夜迎 紫姑 扶乩。《红楼梦》第九四回：“我在南边闻 妙玉 能扶乩，何不烦他问一问？” 清 昭槤 《啸亭续录·彭氏科目之盛》：“余素恶扶乩之事，以为假鬼神以惑众。” 鲁迅 《花边文学·偶感》：“五四时代， 陈大齐 先生曾作论揭发过扶乩的骗人，隔了十六年， 白同 先生却用碟子证明了扶乩的合理，这真叫人从那里说起。”
扶乩（fú jī）是中国传统民间信仰中的一种占卜形式，又称"扶箕""扶鸾"或"降笔"。其核心特征是通过特定仪式，假托神灵附体在乩笔上书写文字，用以解答疑难、预测吉凶。该习俗包含以下三个层面的释义：
一、基本释义 《汉语大词典》将其定义为"旧时迷信，假借神鬼名义，两人合作以箕插笔，在沙盘上划字，以卜吉凶"（来源：《汉语大词典》第3卷）。具体操作需两人共持T形木架（乩笔），在铺有细沙或香灰的乩盘上移动，通过笔尖划出的痕迹解读神意。
二、历史源流 据《中国民间信仰》记载，扶乩最早可追溯至南北朝时期的"紫姑神"祭祀（来源：《中国民间信仰》民俗卷）。宋代《梦溪笔谈》已明确记载扶乩仪式，明清时期在文人群体中尤为盛行，常被用于诗文创作与科考占卜。
三、文化特征 《道教与民间宗教》指出，该仪式融合了巫术、道教乩坛仪轨和儒家谶纬学说（来源：《道教与民间宗教研究文集》）。参与者需焚香设案、念诵咒语，通过"天人感应"实现人神沟通，所获乩文多采用韵文形式，内容涵盖疾病治疗、婚配择日等生活事务。
该民俗现象在20世纪被《中华人民共和国刑法》列为封建迷信活动，但作为非物质文化遗产研究对象，仍在民俗学领域保持着学术研究价值（来源：《中国民俗文化大观》宗教民俗篇）。
“扶乩”是中国古代的一种民间占卜活动，又称扶箕、扶鸾、降笔等，以下是详细解释：
正确读音为fú jī（“扶”第二声，“乩”阴平）。其核心是通过特定工具（如丁字形木架或竹签）在沙盘上书写文字，信徒认为这是神灵的启示，用于占卜吉凶、解答疑问或与神明沟通。
如需进一步了解历史细节或文化背景，可查看汉典、百科类来源。
白兽襃厚保税被毛戴角悲噎逼债不知巉岩朝饭池鹭稠度登歌兜鞬風彩革听格战媾和遘愍管综翰札荷紫欢洽胡揪江禁娇娆均平釦器块儿八毛款陈狼胥嫘祖里马房露马脚緑腰蟒袍骂嚷命乐谬为木大拟非其伦披诵鎗鏦劬勚容成子赛馔三十哥色艺无双少海神头鬼面释氏疏林誊画田窦蜩翼听其自便僮男抟结僞人文槅小步马