一種迷信活動。扶，指扶架子；乩，謂蔔以問疑。術士制丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂。架放在沙盤上，由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請神，木架的下垂部分即在沙上畫成文字，作為神的啟示，或與人唱和，或示人吉兇，或與人處方。舊時民間常于農曆正月十五夜迎 紫姑 扶乩。《紅樓夢》第九四回：“我在南邊聞 妙玉 能扶乩，何不煩他問一問？” 清 昭槤 《嘯亭續錄·彭氏科目之盛》：“餘素惡扶乩之事，以為假鬼神以惑衆。” 魯迅 《花邊文學·偶感》：“五四時代， 陳大齊 先生曾作論揭發過扶乩的騙人，隔了十六年， 白同 先生卻用碟子證明了扶乩的合理，這真叫人從那裡說起。”
扶乩（fú jī）是中國傳統民間信仰中的一種占卜形式，又稱"扶箕""扶鸾"或"降筆"。其核心特征是通過特定儀式，假托神靈附體在乩筆上書寫文字，用以解答疑難、預測吉兇。該習俗包含以下三個層面的釋義：
一、基本釋義 《漢語大詞典》将其定義為"舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以蔔吉兇"（來源：《漢語大詞典》第3卷）。具體操作需兩人共持T形木架（乩筆），在鋪有細沙或香灰的乩盤上移動，通過筆尖劃出的痕迹解讀神意。
二、曆史源流 據《中國民間信仰》記載，扶乩最早可追溯至南北朝時期的"紫姑神"祭祀（來源：《中國民間信仰》民俗卷）。宋代《夢溪筆談》已明确記載扶乩儀式，明清時期在文人群體中尤為盛行，常被用于詩文創作與科考占卜。
三、文化特征 《道教與民間宗教》指出，該儀式融合了巫術、道教乩壇儀軌和儒家谶緯學說（來源：《道教與民間宗教研究文集》）。參與者需焚香設案、念誦咒語，通過"天人感應"實現人神溝通，所獲乩文多采用韻文形式，内容涵蓋疾病治療、婚配擇日等生活事務。
該民俗現象在20世紀被《中華人民共和國刑法》列為封建迷信活動，但作為非物質文化遺産研究對象，仍在民俗學領域保持着學術研究價值（來源：《中國民俗文化大觀》宗教民俗篇）。
“扶乩”是中國古代的一種民間占卜活動，又稱扶箕、扶鸾、降筆等，以下是詳細解釋：
正确讀音為fú jī（“扶”第二聲，“乩”陰平）。其核心是通過特定工具（如丁字形木架或竹籤）在沙盤上書寫文字，信徒認為這是神靈的啟示，用于占卜吉兇、解答疑問或與神明溝通。
如需進一步了解曆史細節或文化背景，可查看漢典、百科類來源。
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