(1).等待天明。《書·太甲上》：“先王昧爽丕顯，坐以待旦。” 晉 葛洪 《抱樸子·君道》：“民困則多離叛，其禍必振矣。可不戰戰以待旦乎？可不慄慄而慮危乎？” 唐 李賀 《送沉亞之歌》：“請君待旦事長鞭，他日還轅及秋律。” 宋 沉括 《夢溪筆談·藝文一》：“ 穆 張 嘗同造朝，待旦于 東華門 外。”
(2). 宋 代宮中謂天明前的一段時間。 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷七：“前代夜五更至黎明而終，本朝外廷及外郡悉用此制。惟禁中未明前十刻更終，謂之待旦。蓋更終則上禦盥櫛，以俟明出禦朝也。祖宗勤於政事如此。”
“待旦”是一個漢語詞彙，其含義和用法可從以下方面綜合解析：
拼音為dài dàn，字面意為“等待天明”。“待”指等候，“旦”指天亮或黎明，合起來表示等待新一天的到來。
等待天明
常見于古代文獻，如《尚書·太甲上》記載“坐以待旦”，描述先王勤政，黎明前便起身等待天亮處理政務。唐代李賀《送沈亞之歌》中“請君待旦事長鞭”也體現了這一用法。
宋代宮中的時間概念
特指宮中天明前的一段時間。據陸遊《老學庵筆記》記載，宋代禁中在黎明前十刻結束更鼓，稱為“待旦”，體現皇帝勤政的傳統。
總結來看，“待旦”既是一個描述時間或狀态的詞彙，也承載了曆史文化中勤勉、警醒的象征意義。
待旦是一個古老的詞語，形容人們等待天亮的意思。待指等待，旦指天明。待旦一詞通常用于古代文學作品，用來描繪人們在黑暗中等待黎明的情景。
待旦是一個兩個漢字組成的詞語。其中，待的部首是彳（車輛旁），旦的部首是日（太陽旁）。待旦共有8個筆畫，其中待有4個筆畫，旦有4個筆畫。
待旦這個詞的起源可能與古人的生活習慣有關。在古代，人們沒有現代的照明設備，夜晚十分漆黑，白天則被亮光所照亮。因此，人們往往在黑暗中等待天亮，這樣才能看清周圍的環境和進行各種活動。待旦這個詞應運而生，通過描寫人們等待黎明的情景，來表達等待和希望的意思。
待旦的繁體字為待旦。
在古代，漢字的寫法與現代有所不同。待的古代寫法為“**”（上面有一個長的橫折線），旦的古代寫法為“囗”（四方形狀），合在一起就是待旦。
1. 黑暗中的人們靜靜地待旦，期待着新的一天的到來。
2. 夜深人靜，我獨自一人待旦。
3. 劉備三顧茅廬，雖然曆經艱辛，但最終等到了待旦的時刻。
待旦這個詞可以根據需要與其他詞語組合形成新的詞組，如待旦癡情、待旦苦思等。
待旦的近義詞可以是等候天明、候日、待曉等。反義詞可以是天明、破曉、拂曉等。
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