(1).等待天明。《書·太甲上》：“先王昧爽丕顯，坐以待旦。” 晉 葛洪 《抱樸子·君道》：“民困則多離叛，其禍必振矣。可不戰戰以待旦乎？可不慄慄而慮危乎？” 唐 李賀 《送沉亞之歌》：“請君待旦事長鞭，他日還轅及秋律。” 宋 沉括 《夢溪筆談·藝文一》：“ 穆 張 嘗同造朝，待旦于 東華門 外。”
(2). 宋 代宮中謂天明前的一段時間。 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷七：“前代夜五更至黎明而終，本朝外廷及外郡悉用此制。惟禁中未明前十刻更終，謂之待旦。蓋更終則上禦盥櫛，以俟明出禦朝也。祖宗勤於政事如此。”
“待旦”是一個漢語詞彙，其核心含義是“等待天亮”，常用來形容人勤勉謹慎、心懷期待或焦慮不安地等候黎明的到來。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
字面含義
“待”指等待，“旦”指天亮、早晨。合指夜間不眠，直至天明，強調時間上的堅守。
例：夙夜憂勤，坐以待旦。
引申義
例：《詩經·召南·行露》：“厭浥行露，豈不夙夜？謂行多露。”鄭玄箋：“夙，早；夜，莫也。”
例：待旦而戰，志在必得。
例：憂心忡忡，中宵待旦。
《尚書》典源
最早見于《尚書·太甲中》：“先王昧爽丕顯，坐以待旦”，描述商湯因憂心國事，天未亮便起身理政，體現勤政精神。
來源：《漢語大詞典》（商務印書館）
儒家經典中的引用
《孟子·離婁下》載：“周公思兼三王……坐以待旦”，以周公深夜思慮治國之道、待天明施行的典故，強調賢者的自律與擔當。
來源：《古代漢語詞典》（中華書局）
詩詞中的意象
古代詩詞常以“待旦”渲染孤寂或壯志：
現代用法
現代漢語中多用于書面語，形容堅守崗位、備戰狀态或急切等待，如“科研人員通宵待旦”“将士枕戈待旦”。
注：因部分古籍原文無直接網絡鍊接，建議通過權威出版社工具書或“中國哲學書電子化計劃”（ctext.org）等平台查詢原始文獻。
“待旦”是一個漢語詞彙，其含義和用法可從以下方面綜合解析：
拼音為dài dàn，字面意為“等待天明”。“待”指等候，“旦”指天亮或黎明，合起來表示等待新一天的到來。
等待天明
常見于古代文獻，如《尚書·太甲上》記載“坐以待旦”，描述先王勤政，黎明前便起身等待天亮處理政務。唐代李賀《送沈亞之歌》中“請君待旦事長鞭”也體現了這一用法。
宋代宮中的時間概念
特指宮中天明前的一段時間。據陸遊《老學庵筆記》記載，宋代禁中在黎明前十刻結束更鼓，稱為“待旦”，體現皇帝勤政的傳統。
總結來看，“待旦”既是一個描述時間或狀态的詞彙，也承載了曆史文化中勤勉、警醒的象征意義。
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