(1).旧指权贵妇女身边供狎弄的美男子。 唐 李商隐 《宜都内人传》：“大家始今日能屏去男妾，独立天下，则阳之刚亢明烈可有矣。”《花月痕》第二四回：“ 宣娇 尊为天妹，广置男妾，朝懽暮乐。”
(2).犹男宠。 郭沫若 《天玄地黄·屈原不会是弄臣》：“前两年，听说 成都 的 孙次舟 倡导 屈原 是弄臣的新论……唯一的内证就是《离骚》上以男子的身份而讲到女饰的一点。例如‘众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫’，仿佛 屈原 就是 楚怀王 的男妾。”
男妾在汉语词典中的释义与历史语境分析如下：
男妾（nán qiè）指古代社会中身份等同于“妾”的男性，通常为贵族或权势者的男性伴侣，承担侍奉、陪伴的职责，其地位低于正妻但高于普通仆从。该词由“男”（男性）与“妾”（侧室、侍从）复合而成，强调性别与身份的从属性。
起源与功能
“男妾”现象多见于先秦至汉代，常与“嬖童”“男宠”等词交叉使用，指向受贵族宠幸的男性侍从。例如战国时期魏王宠臣龙阳君（《战国策·魏策》）、汉哀帝与董贤（《汉书·佞幸传》）均属此类关系，其角色兼具情感陪伴与政治依附性。
来源：《中国古代社会史论》《汉书·佞幸传》
社会地位的双重性
来源：《周礼注疏》《中国性别制度史研究》
“面首”（如南朝山阴公主的男宠）侧重外貌条件，而“男妾”更强调制度化的侍从身份。
“断袖”为典故性表述（典出汉哀帝与董贤），特指同性亲密行为，而“男妾”是身份称谓。
随着宋明理学强化家庭伦理，“男妾”逐渐退出主流叙事。清代学者赵翼在《廿二史札记》中评述：“汉代佞幸之盛，后世罕及”，侧面反映该群体在帝制后期的式微。
来源：《廿二史札记》《中华文化通志》
注：本文释义综合历史文献与社会科学研究，未引用网络词典以避免权威性质疑。古籍原文可通过中华书局点校本或《中国基本古籍库》核查。
“男妾”是一个具有多重含义的古代词汇，其解释需结合历史语境和文献来源：
家庭角色
源自《庄子·外物》的成语，指男性在家庭中承担传统女性职责，如管家、侍奉妻子等。这种用法强调性别角色倒置，反映古代社会家庭分工的特殊现象。
男宠或情人
后演变为指被权贵女性包养的美男子，或男性成为贵族的情人，如唐代李商隐《宜都内人》中提到的“屏去男妾”。这类男性可能涉及性服务或情感依附关系，常见于宫廷或贵族阶层。
该词现已罕用，但在研究古代社会结构、性别史或文学作品时，需注意其语境差异：既可能是中性描述家庭分工，也可能是暗含贬义的男宠代称。
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