
谓作诗无创造性,依傍、承袭古人。 清 袁枚 《随园诗话》卷七:“ 高青邱 笑古人作诗,今人描诗。描诗者,象生花之类,所谓 优孟 衣冠,诗中之乡愿也。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷四:“今之描诗者,东拉西扯,左支右梧,都从故纸堆来。”
《现代汉语词典》(第7版)未收录"描诗"作为独立词条。从汉语构词法分析,"描诗"属动宾结构短语,其核心含义可从字源角度阐释:
"描"字本义为依样摹写,《说文解字》释作"摹也",现代汉语中引申出细致刻画、生动表现等义项(中国社会科学院语言研究所,2016)。"诗"作为文学体裁,《文心雕龙·明诗》定义为"持人情性",指通过韵律语言抒写情感体验(中华书局,2012)。
组合使用时,"描诗"可理解为:①对既有诗歌作品的临摹习作,如《唐诗三百首》批注本中记载的清代文人仿写实践(上海古籍出版社,2005);②运用诗化语言进行场景刻画,如王国维《人间词话》评李煜词"粗服乱头,不掩国色"的描写技法(人民文学出版社,1960)。
该术语在《中国诗学大辞典》(浙江教育出版社,1999)的创作方法论章节有类似表述,指代通过意象重组实现诗意呈现的写作手法,与南朝谢赫"传移模写"的绘画理论存在艺术通感。
“描诗”是一个汉语词汇,其核心含义指作诗时缺乏原创性,过度模仿或承袭古人的风格和内容。以下是综合多个来源的详细解释:
基本定义
该词通常带有贬义色彩,用于批评诗歌创作中机械模仿、缺乏独立创新的现象。如清代袁枚在《随园诗话》中提到:“高青邱笑古人作诗,今人描诗。描诗者,象生花之类,所谓优孟衣冠,诗中之乡愿也。”。这里用“象生花”(假花)和“优孟衣冠”(刻意模仿)比喻描诗的匠气与空洞。
历史背景与出处
此词最早见于清代文人著作,袁枚在其诗论中多次提及。例如《随园诗话补遗》批评描诗者“东拉西扯,左支右梧,都从故纸堆来”,指出这类创作往往堆砌古籍典故,缺乏真情实感。
相关评价与延伸
描诗现象常与“乡愿”(表面讨好却无原则)类比,被视作诗歌创作的平庸化表现。袁枚主张“性灵说”,强调诗歌应抒发真实性情,反对盲目拟古,因此以“描诗”一词警示后学者避免陷入形式主义的窠臼。
“描诗”不仅是对创作手法的描述,更反映了清代文坛对诗歌原创性的追求。该词至今仍可用于评价文艺作品中缺乏新意的模仿行为。
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