(1).禄食命运。古代宿6*命6*论者谓人生的盛衰，祸福、寿夭、贵贱等均由天定。《史记·日者列传》：“夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以説人志。” 汉 王充 《论衡·解除》：“案天下人民夭寿贵贱皆有禄命。” 三国 魏 曹丕 《上留田行》：“禄命悬在苍天。” 元 王实甫 《西厢记》第一本楔子：“夫主京师禄命终，子母孤孀途路穷。” 清 王逋 《蚓庵琐语》：“﹝星士 方进 ﹞盖必别有异术，假禄命以神其説耳。”
(2).指推算禄食命运。 金 元好问 《续夷坚志·王先生前知》：“ 阎 即学禄命，年五十，果丧明，而艺亦精。” 元 谢应芳 《辨惑论》：“禄命之书虽或臆中，何足信哉！” 明 宋濂 《禄命辨》：“近世大儒於禄命家无不嗜谈而乐道之者。”
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禄命，作为汉语复合词，其核心含义指人生的福禄与命运，尤其强调与个人富贵贫贱、寿夭吉凶相关的命定之说。以下从权威汉语词典及古籍角度详释其义：
禄食命运
指人一生中的俸禄（官位、财富）与命运走向。古代命理学认为“禄”代表福分与官爵，“命”则指先天禀赋与人生轨迹，二者共同构成个体的气数。
《汉语大词典》释为：“禄食命运。古代指人生的盛衰，祸福，寿夭等。”
《辞源》释义：“禄食命运。旧指人生的盛衰祸福、寿夭贵贱等。”
命理术语
在传统命理体系中，“禄命”特指通过生辰八字推算个人运势的方法体系，涵盖仕途、财富、健康等维度。
《三命通会》载：“禄命之法，以人生年月日时推其吉凶。”
本义为福气、俸禄。《说文解字》：“禄，福也。”引申为官吏的薪俸，如《周礼》“位定然后禄之”。
指天命、禀赋。《说文解字》：“命，使也。”段玉裁注：“命者，天之令也。”后泛指人生际遇。
古代“禄命观”融合了儒家天命思想与阴阳五行学说，认为人的社会地位与寿命受天命制约。如《论衡·命义篇》所言：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。”此观念在唐宋时期发展为系统的禄命术数。
“性命长短，骨体强劣，各有人数……非禄命所能损益。”
（指出体质强弱与寿命关联，非禄命可改）
吕才批判禄命术虚妄：“同年同禄而贵贱悬殊，共命共胎而夭寿更异。”
（揭示同年生者命运迥异，质疑禄命推算）
“禄命”是中国古代哲学与命理学中的概念，其含义可从以下两个层面解析：
宿命论中的天命观
指人生的贫富、贵贱、祸福、寿夭等均由天定。古代认为人的命运与“禄”（福分、官职俸禄）紧密关联，这种命运观常见于占卜、相术等领域。例如《史记·日者列传》提到占卜者通过夸大禄命来影响他人心态。
推算命运的方术
特指通过八字、星相等方法预测个人命运。如金代元好问《续夷坚志》记载有人研习禄命之术，最终精通此道。
“禄”与“命”的关联
“禄”原指官吏的俸禄（如《玉台新咏》中“禄”指官职待遇），后引申为福气；“命”则指先天命运。两者结合后，既涵盖物质层面的禄位，也指向抽象的命运轨迹。
文学与历史语境
三国曹丕诗句“禄命悬在苍天”，以及元代《西厢记》中“夫主京师禄命终”，均以“禄命”表达对命运不可抗的慨叹。
当代研究中，“禄命”被视为古代社会认知局限的产物，其理论体系（如八字命理）仍存在于民俗文化中，但科学性存疑。学者多从社会学角度分析其历史影响。
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