繼絕存亡的意思、繼絕存亡的詳細解釋

繼絕存亡的解釋

恢複滅亡的國家，延續斷絕了的貴族世家。

繼絕的解釋繼絕世的略語。《管子·小問》：“誅暴禁非，存亡繼絶。”《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“受遺託孤，匡輔朕躬，繼絶興微，志存靖亂。” 宋周密《齊東野語·洪端明入冥》：“緑衣舉手加額曰：‘善哉問！忠孝為先
存亡的解釋生存和死亡,存在和滅亡關系生死存亡的戰争詳細解釋.存在或滅亡；生存或死亡。《易·乾》：“知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。”《史記·袁盎晁錯列傳》：“夫一旦有急叩門，不以親為解，不以存亡為辭，天下

繼絕存亡是漢語中的經典成語，最早見于儒家典籍《論語·堯曰》篇：“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。”該成語由“繼絕”與“存亡”兩個動賓結構組成，其中“繼”指延續斷絕的血脈，“存”指保存瀕危的事物，整體強調對瀕臨斷絕的傳統、國家或文化的拯救與保護。

從詞義學角度分析，“繼”本義為接續絲線，《說文解字》釋作“續也”，後引申為繼承、延續；“絕”甲骨文字形像絲線斷絕，原指事物中斷的狀态；“存”金文字形從子從才，表達對生命的護持；“亡”甲骨文作隱蔽狀，本義為消失、滅亡。四字組合形成遞進邏輯，既包含對斷絕事物的接續，又強調對危亡狀态的挽救。

該成語在曆代注疏中均有闡釋。東漢鄭玄注《禮記·中庸》時指出“繼絕世”即“封黃帝堯舜之後”，強調對先聖血脈的存續。朱熹在《四書章句集注》中引申為“興已滅之國，續已絕之世”，突顯文化傳承的重要性。清代段玉裁《說文解字注》特别強調“繼”字“如絲之續”的意象，與“絕”形成鮮明對照。

現代《漢語大詞典》（第二版）将其釋義為“使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在”，常用于描述文化遺産保護或國家振興。在語言應用層面，該成語多作謂語使用，如“繼絕存亡之業”，常見于政論文章及曆史著述，具有莊重的語體色彩。

經典用例可參考《春秋公羊傳·僖公十七年》何休注：“存邢衛者，起繼絕存亡也”，記載齊桓公存續小國的事迹。司馬光《資治通鑒》載漢武帝诏書“蓋三代繼絕存亡之道異”，體現其在治國理念中的運用。當代語言學家王力在《古代漢語》中将其列為“反映儒家政治理想”的典型成語。

“繼絕存亡”是一個漢語成語，讀作jì jué cún wáng，其核心含義是恢複已滅亡的國家，延續瀕臨斷絕的貴族世家。以下是詳細解釋：

部分非權威來源（如）将其解釋為“生死存亡的關鍵時刻”，屬于誤讀。該成語特指對瀕危事物的主動挽救，而非被動處境。

如需進一步探讨，可參考《論語》《公羊傳》原文或權威詞典（如漢典）。