练与禫，均古祭礼名。练为小祥之祭，禫为除服之祭。古礼禫祭之月有二说： 汉 郑玄 以二十五月为大祥，二十七月而禫，二十八月而作乐。 三国 魏 王肃 以二十五月为大祥，其月为禫，二十六月而作乐。见《仪礼·士虞礼》、《礼记·檀弓上》“ 孟献子 禫” 孔颖达 疏。亦用作丧家祭礼的统称。《北史·王肃传》：“又詔曰：‘ 肃 丁荼虣世，志等 伍胥 ，穷踰再期，蔬緼不改。有司依礼喻之，为裁练禫之制。’”《隋书·高祖纪下》：“儒者徒拟三年之丧，立练禫之节，可谓苟存其变，而失其本，欲渐於夺，乃薄於丧。”
"练禫"是汉语中与古代丧礼相关的复合词，由"练"和"禫"两个仪式组成，特指丧期中的两个重要祭祀节点。以下从词义、字形、典制三方面进行解析：
一、词义溯源 "练"即"小祥祭"，为父母去世一周年时举行的祭祀。《礼记·间传》载"期而小祥，食菜果；又期而大祥"，表明周代已用白练素服替代初丧麻衣，故称"练祭"。"禫"指除服祭，即丧期结束前的最后一次祭祀，《仪礼·士虞礼》注"中月而禫，二十七月也"，说明禫祭在第二十七个月举行，自此解除丧服。
二、字形演变 "练"为形声字，篆书作「練」，从糸柬声，《说文解字》释为"湅缯也"，本义指煮丝脱胶工艺，引申为丧服材质代称；"禫"从示覃声，甲骨文「示」部象征祭祀台，《尔雅·释天》注"覃，长也"，二字组合突显延续性祭祀特征。
三、典制流变 汉代郑玄注《礼记》提出"二十五月大祥，二十七月禫"的礼制，形成"练—祥—禫"三阶段仪轨体系。唐代杜佑《通典》记载魏晋时期曾缩为二十五月终丧，至宋代朱熹《家礼》复归古制。明代《大明集礼》则规定"庶人三月而葬，服止二十七月"，显示礼制简化趋势。
（注：参考资料均引自《十三经注疏》中华书局影印本、《说文解字段注》上海古籍出版社、《通典》浙江书局刻本等传世文献，因古籍原典无网络公开链接，故不标注网址。）
“练禫”是中国古代丧礼中两种祭祀仪式的合称，具体含义如下：
词义解析
“练”指小祥之祭（丧后一周年举行的祭祀），而“禫”指除服之祭（丧期满后脱去丧服的祭祀）。两者合称“练禫”，多用于统称与丧礼相关的祭仪。
时间争议
古代对禫祭的时间有不同解释：
仪式用途
词语演变
现代语境中，“练禫”已不具实际礼仪功能，主要用于研究古代礼制或文献考据，例如《仪礼·士虞礼》《礼记·檀弓上》等典籍中均有记载。
“练禫”反映了古代丧礼的阶段性特征，其时间差异体现了不同学派对礼制的解读分歧，现多作为历史文化术语出现。
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