用昆吾石冶炼成铁制作的刀。《海内十洲记·凤麟洲》：“昔 周穆王 时， 西胡 献昆吾割玉刀及夜光常满杯，刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥……劒之所出，从 流州 来。”《宋史·文苑传六·李公麟》：“玉质坚甚，非昆吾刀、蟾肪不可治。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“世谓古玉，皆昆吾刀刻，不尽然也。”
昆吾刀是中国古代传说中的神兵利器，其释义可从汉语词典角度结合典籍记载作如下阐释：
“昆吾”本指山名或古国名，后演变为特定金属及刀具的代称。据《列子·汤问》载：“周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑……其剑长尺有咫，炼钢赤刃，用之切玉如切泥焉。”此处“锟铻”即“昆吾”，指一种可削玉如泥的宝刀（来源：《列子》）。
材质特殊
昆吾刀以“昆吾石”冶炼而成。《山海经·中山经》提及“昆吾之山，其上多赤铜”，郭璞注：“此山出名铜，色赤如火，以之作刃，切玉如脂”（来源：《山海经》郭璞注）。其材质被后世考证为高硬度合金，或与陨铁相关。
功能神异
古代文献强调其削玉能力。汉代《十洲记》载：“周穆王时，西胡献昆吾割玉刀，切玉如切泥”（来源：《海内十洲记》），印证其超越凡铁的锋利特性，成为玉雕工艺中的传奇工具。
昆吾刀在传统文化中兼具“神兵”与“巧技”双重意象：
《吕氏春秋》以“昆吾之金”喻事物精纯（来源：《吕氏春秋·精通》），而曹植《宝刀赋》“昆吾玉锷，陆断犀象”更将其神化（来源：《曹子建集》），印证其文化符号的延续性。
关于“昆吾刀”的详细解释如下：
昆吾刀是中国古代传说中的名刀，最早见于汉代《海内十洲记》。据记载，周穆王时期，西域部落（“西胡”）曾进献一把名为“昆吾割玉刀”的宝刀，其特点是“刀长一尺，切玉如切泥”。刀名源自昆吾山，此山以产赤铜著称，矿石冶炼后制成的兵器异常锋利（《山海经》中亦有提及昆吾山赤铜的记载）。
尽管古籍记载昆吾刀锋利无比，但现代研究认为其可能为传说或夸张描述。部分学者推测，昆吾刀或是镶嵌金刚石颗粒的雕刻工具（利用金刚石的硬度刻玉），而非真实存在的金属刀具。另有观点指出，昆吾刀作为玉雕工具的传说反映了古人对玉器加工技术的神化想象。
《海内十洲记》本身被归为志怪小说，史料价值有限。部分文献如《山海经》虽提及昆吾山赤铜，但未直接关联刀具，因此昆吾刀的真实性仍存疑。
昆吾刀是融合神话与工艺史的符号化存在，既承载了古代对兵器和玉雕技术的想象，也反映了文化交流（如西域与中原的互动）。
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