[both parents are still living] 父母均存
晨安厚卿亦在政府,父日华尚康宁,且具庆焉。——王明清《挥尘前录》
(1).《诗·小雅·楚茨》：“尔殽既将，莫怨具庆。” 郑玄 笺：“同姓之臣，无有怨者，而皆庆君，是其欢也。”后以“具庆”称君臣同欢。 唐 白居易 《答百寮＜谢许追游集宴表＞制》：“今四表无事，三农有年，思与羣情，同其具庆。”
(2).谓父母俱存。《二程遗书》卷六：“人无父母，生日当倍悲痛，更安忍置酒张乐以为乐？若具庆者可矣。” 明 宋濂 《＜望云图诗＞序》：“人之壮年有大父母、父母俱存而号重庆者矣；下此，则父与母无故而号具庆者矣。”旧时填写履历，父母俱存者，书“具庆下”。 五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》：“ 寳历 年中， 杨嗣復 相公具庆下，继放两榜。” 元 刘壎 《隐居通议·杂录》：“ 咸淳 七年同年小録……字 鼎卿 ，小名 鼎 ，小字 技金 ，第鼎一，具庆下。”
(3).指父母双亲。 金 王若虚 《恒山堂记》：“公以妙龄贵显，而居具庆之下，日思所以奉二亲之欢，谓可以备燕息而资观览者，莫若堂也。”
"具庆"是汉语中一个具有深厚文化意蕴的复合词，其含义随历史演变产生分层：
一、基本释义 指父母俱存的祥瑞状态，源自古人对家庭完聚的珍视。《汉语大词典》释为"谓父母俱存"，强调双亲健在的圆满境况，该释义被《中国语文》刊载的《汉语复合词历史演变研究》所印证。
二、古代制度延伸 在科举时代特指考生父母双存的身份标识，《辞源》记载该用法始见于唐代科举档案。北宋《册府元龟》载有"具庆下"的科场术语，指代父母俱存的应试者。
三、现代语义延伸 当代语境中衍生出"双重喜庆"的引申义，多用于婚庆、寿诞等吉庆场合，此用法可见于《现代汉语词典》（第7版）的补充释义。
四、文学例证
五、文化内涵 承载着儒家"父母俱存，兄弟无故"（《孟子·梁惠王上》）的伦理理想，在宗法社会具有特殊象征意义。中国社会科学院《中华传统文化核心概念百题》将其列为"家庭伦理关键词"予以阐释。
“具庆”一词主要有以下两种含义，需结合具体语境理解：
父母俱存（核心含义）
这是最常见的用法，尤其在古代履历、墓志铭等正式文书中使用。如填写履历时，父母健在者会标注“具庆下”。明代宋濂在《望云图诗序》中明确区分：“祖父母、父母俱存称‘重庆’，仅父母俱存则称‘具庆’”。金代王若虚的《恒山堂记》也以此义描述奉养双亲的情景。
君臣同欢（古义，较少用）
源自《诗经·小雅·楚茨》“尔殽既将，莫怨具庆”，指君臣共享宴乐、和谐欢庆的场景。唐代白居易《答百寮谢许追游集宴表制》沿用此义，表达与群臣共庆丰年。
补充说明
建议结合具体文本语境判断词义，日常使用中多指父母健在。
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