亦作“ 幾梴 ”。猶幾席。《周禮·春官》有司幾筵，專掌五幾五席的名稱種類，辨其用處與陳設的位置。幾席乃祭祀的席位，後亦因以稱靈座。《墨子·節葬下》：“諸侯死者……又多為屋幕，鼎鼓幾梴壺濫，戈劍羽旄齒革，寝而埋之。”《國語·周語上》：“設桑主，布幾筵。” 宋 吳坰 《五總志》：“ 唐 孟銑 家祭儀，士人家四仲祭，當用平面氈條屏風而已。其用桌椅，即是幾筵，乃兇祭也。”
"幾筵"是中國古代禮儀文化中的專有名詞，指代祭祀或宴飨時陳設的禮器與席位組合。據《周禮·春官·司幾筵》記載，該詞最早由周代禮官制度确立，指代"幾案與竹席相配的禮器組合"，其中"幾"為木質憑靠器具，"筵"為竹編鋪地席具。
從形制功能分析，"幾"特指《禮記·曲禮》注疏中"長方四足，髤漆飾紋"的禮儀承托器具，按等級分玉幾、雕幾、漆幾等形制；"筵"則如鄭玄《三禮注》所述"以莞草竹篾編織，長九尺、廣丈二"，作為席位的基礎鋪設。二者組合使用時，"幾"陳于"筵"上，構成完整的禮儀空間單元。
在禮制實踐中，《儀禮·士冠禮》詳細記載了"幾筵"作為祭祀載體的使用規範：諸侯祭祀設三重幾筵，大夫二重，士一重，每重包含"筵在下為地，幾在上象天"的宇宙觀象征。孔穎達《禮記正義》特别強調，這種組合蘊含着"承天接地，通神明德"的禮學思想。
現代考古發現印證了文獻記載，殷墟婦好墓出土的青銅器銘文中有"王賜幾筵"的記載，與商周青銅器上的饕餮紋飾相呼應，證實了此類禮器組合在祭祀活動中的核心地位。故宮博物院藏明代《出警入跸圖》更直觀展現了帝王儀仗中的幾筵陳設形态。
“幾筵”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法在不同語境中有所差異，主要包含以下解釋：
字面構成
“幾”指矮桌或案幾，“筵”指竹席或宴席。組合後最初指代祭祀或禮儀場合中的席位陳設，如《周禮·春官》記載的“司幾筵”官職，負責管理五幾五席的種類與擺放位置。
引申含義
後逐漸代指靈座或祭祀的席位，如《禮記·檀弓下》提到“有司以幾筵，舍奠于墓左”，即用幾筵作為祭奠亡者的儀式陳設。
部分現代詞典（如）提到“幾筵”形容宴席冷清，但此用法缺乏古籍支持，可能是對字面義的誤讀。主流權威解釋仍以祭祀席位為核心。
| 出處 | 原文節選 | 釋義 |
|---|---|---|
| 《周禮·春官》 | “司幾筵，掌五幾五席之名物” | 官職掌管祭祀幾席 |
| 《國語·周語》 | “設桑主，布幾筵” | 靈座陳設 |
| 《荀子·禮論》 | “幾筵，所以養體也” | 日常用具功能 |
如需進一步考證，可參考《周禮》《禮記》等典籍原文。
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