谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经皆为 中国 古代史书的一种主张。首倡于 元 郝经 ， 清 袁枚 亦主此说，至 章学诚 才系统地提出这一主张。他认为六经乃 夏 、 商 、 周 典章政教的历史记录，并非圣人为垂教立言而作。他提出了“六经皆史”、“六经皆器”的命题，反对“离器言道”。 龚自珍 、 章炳麟 亦倡此说。参阅 章学诚 《文史通义》中的《易教》、《经解》， 龚自珍 《古史钩沉论二》， 章炳麟 《国故论衡·原经》。
“六经皆史”是中国古代学术史上的重要命题，主张儒家经典《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》本质上是历史文献，而非单纯承载圣人教义的典籍。以下从多个角度详细解析：
章学诚在《文史通义》中系统提出“六经皆史”，认为六经是夏、商、周三代典章政教的历史记录，即“先王之政典”。他强调六经源于古代官方的档案（如政令、制度），是“史”的载体，而非圣人刻意创作的道德训诫。例如，《尚书》记录政事，《春秋》编年记事，均具有史书性质。
部分文献（如）将“六经皆史”解释为“学问渊博”，实为误解。该命题本质是学术史观，强调经典的历史属性，而非形容个人学识。
“六经皆史”重构了经史关系，标志着中国古代学术从经学中心向史学实证的转向，对近代学术转型具有深远影响。
《六经皆史》的意思
《六经皆史》是指中国古代的六经（《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《论语》）和史书（《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《资治通鉴》）的合称。它代表了中国古代文化和历史的重要部分。
拆分部首和笔画
《六经皆史》的拆分部首是：“八日竹皮又。”
命名的八字，意为“古”；
日字，意为“时间”；
竹字，意为“各种不同的声音”；
皮字，意为“书”；
又字，意为“再次”。
六经皆史共有12画。
来源
《六经皆史》这个词最早出现在明代的古籍《太平御览》中。在该书之后，《六经皆史》逐渐成为广为人知的术语。
繁体
繁体写法为《六經皆史》。
古时候汉字写法
古时候的汉字写法与现代相比略有不同。例如，《礼记》古时候的写法为《禮記》。这是因为古代汉字的一些字形在演变过程中发生了改变。
例句
这本书深入探讨了《六经皆史》对中国古代文化的影响。
组词
六经、皆、史书、易经、尚书、诗经、礼记、春秋、论语、史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、资治通鉴
近义词
六经典籍、古代典籍、古文献
反义词
现代文献、近现代文献、当代文献
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