(1).亦称“ 六诗 ”。《〈诗〉大序》：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 孔颖达 疏：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义，非别有篇卷也。”近人认为：风是各国的歌谣，雅是 周 王畿的歌曲，颂是庙堂祭祀的乐歌，是《诗经》的三种体制；赋是敷陈其事，比是指物譬喻，兴是借物起兴，是《诗经》的三种表现内容的方法。后指以《诗经》为代表的文学创作的精神和原则。 唐 孟郊 《读张碧集》诗：“ 天寳 太白 殁，六义已消歇。大哉《国风》本，丧而王泽竭。” 唐 罗隐 《广陵李仆射借示近诗因投献》诗：“閒寻綺思千花丽，静想高吟六义清。”
(2).指六书。《晋书·卫恒传》：“有 沮诵 、 仓頡 者，始作书契，以代结绳，盖覩鸟跡以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。四曰会意，武、信是也。五曰转注，老、考是也。六曰假借，令、长是也。” 清 曹寅 《夜饮和培山眼镜歌》：“六义精严神不灭，万象芸芸亲手泽。”参见“ 六书 ”。
“六义”是中国古代文论中对《诗经》创作方法和内容分类的统称，最早见于《周礼·春官》，后由东汉学者郑玄在《毛诗正义》中系统阐释。这一概念包含两大维度：
一、诗歌分类
二、表现手法
这一理论体系自唐代孔颖达《毛诗正义》起被确立为《诗经》研究核心框架，清代学者马瑞辰在《毛诗传笺通释》中进一步深化其文学价值认知。
“六义”一词主要有以下两种解释，需结合具体语境区分：
源自《毛诗序》：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
分类（诗体）：
表现手法（修辞）：
安心乐意暴尩笨谜变压别具肺肠炳辉冰容逼上惨醋常理巢倾卵覆乘间投隙舂容大雅點將録笛簟端诚烦溷杲杲高压楔獦攦更阑狗儿年光风霁月闺心黄矾火化贾鬻积处竭命禁坐籍图酒疯子犒锡坑焚壼彝懒钝立断眇年名卿巨公昵眷朋附破壁飞去洽博德闻轻捷青堂瓦舍侵吞山徼少许慎护霜菊水臬贴运体逊屯弊外罩亡虏文房四士武厉误书泄注