(1).勾结、阿附。《魏书·高祖纪下》：“若朋附豪势，陵抑孤弱，罪有常刑。”《资治通鉴·唐德宗建中二年》：“ 晏 昔朋附姦邪，请立 独孤 后，上自恶而杀之。” 明 刘基 《＜照玄上人诗集＞序》：“此倡彼和，更相朋附。”
(2).结党营私。 唐 刘禹锡 《苏州谢上表》：“唯守职业，实无朋附，竟坐飞语，贬在遐藩。”《续资治通鉴·宋仁宗至和二年》：“ 执中 尝寄嬖人於 周豫 之家，而 豫 姦諂，受知 执中 ，遂举 豫 召试馆职，此 执中 朋附宜罢免者三也。”
“朋附”是汉语中一个具有历史语义色彩的词汇，其核心含义指“结党依附”，多用于描述人际关系中的非正当联合行为。从构词角度分析，“朋”本义为朋友，引申为群体勾结，如《论语》中“有朋自远方来”的“朋”即指志同道合者；“附”则强调依附、归顺，如《说文解字》释为“附，附娄，小土山也”，隐喻弱势者对强势者的依赖。
该词在古代文献中多含贬义，例如《旧唐书·李绛传》记载：“趋利之人，常为朋附，同其私也”，揭示其暗含利益勾结的特质。现代权威辞书《汉语大词典》将其定义为“结党阿附”，强调群体性依附行为中的非公正性（参考来源：《汉语大词典》第6册）。《辞源》则补充其语境特征，指出该词常见于政治斗争或派系倾轧的表述中（参考来源：《辞源》第三版）。
在语义演变中，“朋附”的现代使用频率降低，但仍保留于历史研究或文学评论领域，用于批判性描述古代官僚体系或社会关系中的裙带现象，例如分析唐代牛李党争时，可用“朋附权贵”概括部分官员的站队行为（参考来源：《中国古代政治制度史》）。
“朋附”是一个汉语词汇，具有双重含义，具体解释如下：
勾结与阿附
指依附权贵势力，欺压弱势群体。例如《魏书》记载：“若朋附豪势，陵抑孤弱，罪有常刑。”
唐代《资治通鉴》也提到官员因“朋附奸邪”被处决的案例。
结党营私
强调拉帮结派谋取私利。如唐代刘禹锡在奏表中自辩：“唯守职业，实无朋附”，侧面反映当时官场对“朋附”的警惕。
如需进一步探究，可参考《魏书》《资治通鉴》等古籍原文（来源、4）。
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