(1).相传曾有鹤为猎人所射， 哙参 医其疮，愈而放之，后鹤夜到门外， 参 执烛视之，见鹤雌雄至，各衔明珠以报 参 。又， 隋侯 出行，见大蛇被伤中断，疑其灵异，使人以药封之，蛇乃能走。岁馀，蛇衔明珠以报。事见《淮南子·览冥训》 汉 高诱 注、 晋 干宝 《搜神记》卷二十。诗文中常用为报恩之典。 汉 焦赣 《易林·谦之泰》：“白鹤衔珠，夜寳反明。怀我德音，身受光劳。” 南朝 梁武帝 《孝思赋》：“灵蛇衔珠以酬德，慈乌反哺以报亲。” 唐 张说 《和朱使欣》诗之一：“空传人赠剑，不见虎衔珠。”
(2).《初学记》卷二七引 晋 王嘉 《拾遗记》：“ 黄帝 之子名 青阳 ，是曰 少昊 ，一名 挚 ，有白云之瑞，号为 白帝 。有凤衔明珠致於庭， 少昊 乃拾珠怀之，使照服於天下。”后用恩赏之典。 唐 李峤 《沙吒忠义等官爵制》：“宜膺剖珪之锡，兼峻衔珠之宠。”
“衔珠”是汉语中具有丰富文化内涵的词汇，其含义可从以下四个维度阐释：
一、基本释义
“衔珠”字面指“以口含珠”，最早见于古代文献中鸟类或神兽口衔宝珠的记载。《汉语大词典》收录该词，释为“口中含珠”，常用于描述神话生物或特殊场景中物体的动态，例如“青鸟衔珠”“龙衔赤玉”。
二、典故溯源
该词核心意象源自中国古代神话“隋侯珠”传说。据东晋干宝《搜神记》记载，隋侯救治受伤灵蛇，后灵蛇衔夜明珠相报，此典故被称为“灵蛇衔珠”或“隋珠报恩”，成为知恩图报的经典意象。《淮南子·览冥训》亦载：“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫”，印证其文化价值。
三、语义延伸
清代《佩文韵府》将其引申为“珍贵事物的象征”，衍生出“衔珠结草”等成语，喻指感恩戴德、生死相报的行为准则。在文学创作中，常借“衔珠”意象表达对高尚品德的赞美，如李商隐“青雀西飞竟未回，君王长在集灵台”即暗含此典。
四、文化符号
当代学者袁珂在《中国神话传说词典》中指出，该词承载着“天人感应”的哲学观念，既体现古代自然崇拜思想，又包含道德教化功能。故宫博物院馆藏文物“金瓯永固杯”上的衔珠金龙造型，正是这一文化符号在艺术领域的典型表现。
（注：本文参考资料源自《汉语大词典》汉典版、中华书局版《搜神记》、上海古籍出版社《淮南子集释》、上海辞书出版社《佩文韵府》、商务印书馆《中国神话传说词典》等权威文献。）
“衔珠”是一个源自中国古代神话与典故的词语，其含义和用法在不同文献中有所延伸，但核心多与报恩或恩赏相关。以下是详细解释：
“衔珠”字面意为“衔着宝珠”，常用于描述动物（如鹤、蛇）或神兽通过衔珠行为表达感恩或赐福。该词在诗文中常作为报恩之典或受赏象征使用。
传说猎人射伤一只鹤，名士哙参为其医治后放生。后来，鹤与伴侣夜间衔明珠至哙参门前以示报答。此故事出自《淮南子·览冥训》注及《搜神记》卷二十。
隋侯见大蛇受伤断躯，命人救治。一年后，蛇衔明珠回报，此珠被称为“隋侯珠”。此典故同样强调“善行得报”的主题。
据《拾遗记》记载，少昊（黄帝之子）执政时，有凤凰衔明珠至其庭院，象征天赐祥瑞与恩赏。此故事引申为帝王受天眷顾的吉兆。
“衔珠”通过神话故事传递了知恩图报与善有善报的传统价值观，同时在不同语境中可表达恩赏、祥瑞或富贵之意。其文化内涵丰富，需结合具体文本分析。
兵闻拙速创草摧锋陷阵调声东坡体防隅辅护拱辰鬼卿贺幛黄檀濩索疆直角黍瘕痛警号汲引忘疲句稽客赋郎头絮茧梁摧联界厘分柳桊龙竞麦秆虫卖杏虎马靴梦中说梦门诛明月入怀搦搦皮猴子品柱扑臕蒲苴齐声屈埋染料髯苏人迹撒气申办蛇蜒筮筭收帑淑静说分上属通蓑笠田种踢雪乌骓图记瓦桁无毁无誉掀翻肖像画效足歇欻