[hypocrite] 即“乡愿”。指乡里中言行不一、伪善欺世的人。引申为见识浅陋、胆小无能之人,今多作“伪君子”之代称。“原”(愿),谨慎,善良
乡原,德之贼也。——《论语·阳货》
若今之学宋儒者,直乡愿而已, 孔孟所深恶而痛绝者也!——《老残游记》
指乡里中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。原，同“ 愿 ”。谨厚貌。《论语·阳货》：“子曰：‘乡原，德之贼者也。’”一本作“ 愿 ”。 朱熹 集注：“乡者，鄙俗之意。原，与‘愿’同……盖其同流合污，以媚于世，故在乡人之中独以愿称。” 唐 皮日休 《鹿门隐书》：“毁人者失其直，誉人者失其实，近於乡原之人哉？”参见“ 乡愿 ”。
犹乡土。 唐 白居易 《东南行一百韵》：“渐觉乡原异，深知土俗殊。” 唐 元稹 《赛神》诗：“邑吏齐进説，幸勿祸乡原。”
"乡原"是汉语中具有特殊文化内涵的词汇，其释义可从以下四个维度展开：
一、核心释义 该词特指表面忠厚实则违背道德准则之人，常见于儒家经典著作。《论语·阳货》最早记载："乡原，德之贼也"，朱熹注解说："乡者，鄙俗之意...原与愿同"，揭示其伪善本质。中华书局《十三经注疏》将其训释为"外博谨愿之名，实与流俗合污"的特殊人格类型。
二、词源演变 "原"为"愿"通假字，本义指谨慎善良，《说文解字》释"愿"为"谨也"。词义在春秋时期发生转折，《孟子·尽心下》补充说明："言不顾行，行不顾言...阉然媚于世者，是乡原也"，强化其表里不一的特征。
三、引证解析 王充《论衡·累害》以"乡原之人，行全无阙"形容其外在完美形象，与内在道德缺失形成对比。这种人格特质被《古代汉语词典》归纳为"外貌忠诚谨慎，实则同流合污的伪善者"。
四、语义关联 近义词"伪君子"侧重行为伪装，"两面派"强调立场摇摆；反义词"耿介之士"突出正直品格，"狷介之人"体现守节操守。商务印书馆《现代汉语词典》将其列为特殊文化概念词，标注为"古代指表面上老实，实际上虚伪的人"。
“乡原”是汉语中的一个历史词汇，其核心含义指代“伪善者”，尤其在古代文献中常被批判为道德败坏的代表。以下是详细解释：
“乡原”（xiāng yuàn）即“乡愿”，指乡里中言行不一、伪善欺世的人，常引申为见识浅薄、趋炎附势的“伪君子”。该词最早见于《论语·阳货》：“乡原，德之贼也。”孔子将其视为破坏道德的人。
如今“乡原”多作“乡愿”，成为“伪君子”的代称，用于批判表里不一、投机取巧的行为。例如：“他看似正直，实则是乡愿之流。”
“乡原”一词承载了古代儒家对道德虚伪的批判，其含义从具体的地方伪善者扩展为广义的“伪君子”。使用时应结合语境，避免与“乡土”“根源”等词混淆。
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