[hypocrite] 即“鄉願”。指鄉裡中言行不一、僞善欺世的人。引申為見識淺陋、膽小無能之人,今多作“僞君子”之代稱。“原”(願),謹慎,善良
鄉原,德之賊也。——《論語·陽貨》
若今之學宋儒者,直鄉願而已, 孔孟所深惡而痛絕者也!——《老殘遊記》
指鄉裡中貌似謹厚，而實與流俗合污的僞善者。原，同“ 願 ”。謹厚貌。《論語·陽貨》：“子曰：‘鄉原，德之賊者也。’”一本作“ 願 ”。 朱熹 集注：“鄉者，鄙俗之意。原，與‘願’同……蓋其同流合污，以媚于世，故在鄉人之中獨以願稱。” 唐 皮日休 《鹿門隱書》：“毀人者失其直，譽人者失其實，近於鄉原之人哉？”參見“ 鄉願 ”。
猶鄉土。 唐 白居易 《東南行一百韻》：“漸覺鄉原異，深知土俗殊。” 唐 元稹 《賽神》詩：“邑吏齊進説，幸勿禍鄉原。”
"鄉原"是漢語中具有特殊文化内涵的詞彙，其釋義可從以下四個維度展開：
一、核心釋義 該詞特指表面忠厚實則違背道德準則之人，常見于儒家經典著作。《論語·陽貨》最早記載："鄉原，德之賊也"，朱熹注解說："鄉者，鄙俗之意...原與願同"，揭示其僞善本質。中華書局《十三經注疏》将其訓釋為"外博謹願之名，實與流俗合污"的特殊人格類型。
二、詞源演變 "原"為"願"通假字，本義指謹慎善良，《說文解字》釋"願"為"謹也"。詞義在春秋時期發生轉折，《孟子·盡心下》補充說明："言不顧行，行不顧言...閹然媚于世者，是鄉原也"，強化其表裡不一的特征。
三、引證解析 王充《論衡·累害》以"鄉原之人，行全無阙"形容其外在完美形象，與内在道德缺失形成對比。這種人格特質被《古代漢語詞典》歸納為"外貌忠誠謹慎，實則同流合污的僞善者"。
四、語義關聯 近義詞"僞君子"側重行為僞裝，"兩面派"強調立場搖擺；反義詞"耿介之士"突出正直品格，"狷介之人"體現守節操守。商務印書館《現代漢語詞典》将其列為特殊文化概念詞，标注為"古代指表面上老實，實際上虛僞的人"。
“鄉原”是漢語中的一個曆史詞彙，其核心含義指代“僞善者”，尤其在古代文獻中常被批判為道德敗壞的代表。以下是詳細解釋：
“鄉原”（xiāng yuàn）即“鄉願”，指鄉裡中言行不一、僞善欺世的人，常引申為見識淺薄、趨炎附勢的“僞君子”。該詞最早見于《論語·陽貨》：“鄉原，德之賊也。”孔子将其視為破壞道德的人。
如今“鄉原”多作“鄉願”，成為“僞君子”的代稱，用于批判表裡不一、投機取巧的行為。例如：“他看似正直，實則是鄉願之流。”
“鄉原”一詞承載了古代儒家對道德虛僞的批判，其含義從具體的地方僞善者擴展為廣義的“僞君子”。使用時應結合語境，避免與“鄉土”“根源”等詞混淆。
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