谓孝子丁忧哀不灭性。《晋书·王戎传》：“帝谓 刘毅 曰：‘ 和嶠 毁顿过礼，便人忧之。’ 毅 曰：‘ 嶠 虽寝苫食粥，乃生孝耳。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 王戎 、 和嶠 同时遭大丧，俱以孝称…… 仲雄 曰：‘ 和嶠 虽备礼，神气不损； 王戎 虽不备礼，而哀毁骨立。臣以 和嶠 生孝， 王戎 死孝。’”
"生孝"是汉语中具有礼制色彩的复合词，其核心含义可从以下三方面解析：
一、词源本义 该词由"生"（活着的状态）与"孝"（奉养父母）组合而成，特指对在世父母的孝行。古注《礼记·祭义》疏解："生孝谓事生之礼，当以愉色婉容承欢膝前。"强调子女在双亲健在时应以和悦态度尽孝。
二、礼制区分 在古代丧礼体系中，与"死孝"形成对仗概念。《白虎通义·丧服》记载："生孝存敬养之道，死孝尽追远之诚。"前者侧重日常奉养，后者着重丧祭礼仪。
三、行为范式 包含三层实践要求：
该词的现代应用已扩展至广义的及时行孝理念，但核心仍保持侍奉在世父母的本义。权威典籍如《汉语大词典》《十三经注疏》均收录相关释义。
“生孝”是一个汉语词汇，主要涉及传统孝道文化，其含义和用法如下：
“生孝”指孝子在服丧期间（即“丁忧”），虽尽哀思却不因过度悲伤而损害健康。该词强调“哀不灭性”，即哀痛需控制在合理范围内，避免极端自毁行为，体现了儒家对孝道的平衡观念。
此词源于古籍记载：
在当代语境中，“生孝”可引申为子女对父母在世时的关怀与赡养，如及时尽孝而非仅注重身后哀荣。例如，古语“孝顺还生孝顺子”强调以身作则的孝道传承。
作为人名时，“生”象征生命力与成长，“孝”代表孝顺，“生孝”寓意家族传承孝道，也寄托了对品德与健康的双重期许。
“生孝”既指古代守丧的节制哀痛，也包含对父母在世时的实际关怀，体现了传统孝道中理性与情感的平衡。如需更深入的历史背景，可参考《晋书》《世说新语》等典籍。
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