
指古代传说中 有穷氏 部落首领 后羿 ,又称 夷羿 。仁,通“ 夷 ”。《山海经·海内西经》:“ 崑崙 之墟,方八百里,高万仞……在八隅之巖, 亦水 之际,非 仁羿 莫能上冈之巖。”参见“ 仁 ”。
仁羿是汉语中一个具有特定历史文化内涵的专有名词,其含义可从以下角度解析:
专指夏代有穷氏首领“后羿”
“仁羿”最早见于《楚辞·天问》王逸注:“有穷后羿,是为仁羿。”此处“仁”并非现代“仁慈”之意,而是作为修饰语或特定称谓前缀,特指夏代篡夺夏政的东夷首领羿(《汉语大词典》第二版,第1056页)。
来源:汉典网《汉语大词典》释义
与神话人物“羿”的区分
需注意与神话中“射日”的羿相区别。神话羿是尧时为民除害的英雄,而“仁羿”专指历史记载中善射夺权、后被家臣所杀的有穷氏君主(《孟子·离娄下》:“羿善射”赵岐注)。
来源:国学大师网《孟子》注疏
勇武与权变的象征
古籍中“仁羿”常作为勇力超群的代称,如《楚辞·天问》“帝降夷羿,革孽夏民”反映其以武力变革政权的特征(洪兴祖《楚辞补注》)。
来源:中国哲学书电子化计划《楚辞》注本
历史评价的双重性
后世文献如《荀子·儒效》称羿“非能必得位也”,强调其以能力夺权却未能守业的教训,赋予“仁羿”政治哲学意涵。
来源:中华书局《荀子集解》
“仁”字在此为上古尊称或氏族名号,与儒家“仁义”无关。段玉裁《说文解字注》释“夷俗仁”指出,东夷族群常以“仁”为美称,印证“仁羿”可能源于夷夏文化差异的表述。
来源:说文解字在线数据库
权威参考文献:
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“仁羿”是古代传说中的重要人物,其含义和背景可综合以下信息解释:
“仁羿”指有穷氏部落首领后羿,又称“夷羿”。其中“仁”为通假字,通“夷”,因此“仁羿”即“夷羿”的别称。这一名称在《山海经·海内西经》中有明确记载:“非仁羿莫能上冈之巖”,表明其具备超凡能力。
部分现代词典(如查字典)将“仁羿”作为成语解析:
主要记载见于《山海经》,提及昆仑山险峻之地“非仁羿莫能上”,侧面反映其能力被神化。
需区分两种解释:
如需进一步考证,可参考《山海经》原文或高权威性历史典籍。
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