(1). 春秋 齐 大夫 杞梁 之妻。或云即 孟姜 。 杞梁 ，名 殖 (一作 植 )。 齐庄公 四年， 齐 袭 莒 ， 杞梁 战死，其妻迎丧于郊，哭甚哀，遇者挥涕，城为之崩。后演为 孟姜女 哭长城的传说故事。《礼记·檀弓下》：“ 齐庄公 袭 莒 于夺， 杞梁 死焉。其妻迎其柩於路，而哭之哀。 庄公 使人弔之，对曰：君之臣不免於罪，则将肆诸市朝而妻妾执；君之臣免於罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。”《孟子·告子下》：“ 华周 杞梁 之妻善哭其夫而变国俗。” 孙奭 疏：“或云 齐庄公 袭 莒 ，逐而死，其妻 孟姜 向城而哭，城为之崩。” 汉 刘向 《列女传·齐杞梁妻》：“ 杞梁 之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕。十日而城为之崩。” 前蜀 贯休 《杞梁妻》诗：“ 秦 人筑土一万里， 杞梁 贞妇啼呜呜。”
(2).歌曲名。 晋 崔豹 《古今注·音乐》：“《杞梁妻》， 杞植 妻妹 明月 之所作也。 杞植 战死，妻叹曰：‘上则无父，中则无夫，下则无子，生人之苦至矣。’乃抗声长哭， 杞 都城感之而頽，遂投水而死。其妹悲其姊之贞操，乃为作歌，名为《杞梁妻》焉。”
杞梁妻是汉语典故词汇，特指春秋时期齐国大夫杞梁（又名杞殖）的妻子，其事迹以“哭夫崩城”的传说为核心，成为古代贞烈女性的象征。以下从词义、典故源流及文化内涵三方面解析：
据《汉语大词典》释义：
杞梁妻
指春秋时齐大夫杞梁之妻。相传杞梁战死，妻哭于城下，十日而城崩。后为孟姜女故事的原型。
来源：汉语大词典出版社《汉语大词典》第4册，第618页（ISBN：9787543200471）
该词专指历史/传说中因哀恸亡夫而感天动地的女性形象，引申为对丈夫忠贞不渝、情感深挚的典范。
原始记载
（此为最早史实记载，无“哭城”情节）
来源：中华书局点校本《春秋左传注》（ISBN：9787101001703）
哭城传说定型
杞梁妻无子，内外无五属之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭……十日而城为之崩。
来源：中华书局《列女传译注》（ISBN：9787101052170）
文学演变
（故事与秦长城结合，演变为“孟姜女”原型）
来源：上海古籍出版社《敦煌变文集校注》（ISBN：9787532528764）
贞烈典范
汉代起被纳入儒家贞节伦理体系，如曹植《黄初六年令》：“杞妻哭梁，山为之崩。”
来源：人民文学出版社《曹植集校注》（ISBN：9787020003427）
文学母题
典故常见于诗词，如李白《白头吟》：“城崩杞梁妻，谁道土无心。”
来源：中华书局《全唐诗》卷二十
民俗转化
唐宋后与“孟姜女”传说融合，成为民间哭灵、崩城叙事的核心符号。
来源：顾颉刚《孟姜女故事研究集》（上海古籍出版社，ISBN：9787532588485）
哭城情节首见于西汉文献，属儒家伦理建构的产物，非春秋史实。
“孟姜”本为春秋贵族女性通称（如《诗经》），唐代才与杞梁妻故事结合。
结论：杞梁妻作为文化符号，承载了从史实到传说、从伦理教化到民间叙事的多层意涵，其词义本质是对“贞烈哀恸”这一文化原型的指代。
“杞梁妻”是中国古代一个兼具历史与传说色彩的典故，其含义在不同时期经历了显著演变，以下是详细解释：
杞梁妻最早记载于《左传·襄公二十三年》（前550年）。杞梁是齐国将领，在攻打莒国时战死，其妻（未记载姓名）迎丧时拒绝齐庄公在郊外吊唁，要求以正式礼仪祭奠。这一情节展现了她对礼法的坚守和刚烈性格，并无“哭城”“崩城”等传奇内容。
唐代贯休《杞梁妻》诗将故事背景改为秦朝，杞梁变为筑长城役夫，其妻哭倒长城。这一改编将矛头指向秦暴政，并融入“孟姜女”元素，形成“哭长城”的民间传说。明代因修长城引发民怨，传说进一步流传，成为反抗暴政的象征。
部分文献提到“杞梁妻”为古曲名（如晋代《古今注》），或作为成语形容妻子为夫牺牲，但此用法较少见。
“杞梁妻”最初是历史人物，后经文学演绎成为兼具道德教化与反抗精神的传说符号，其演变过程折射出中国古代社会文化和价值观的变迁。
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