
有邰氏 之女 妾嫄 ,为 帝喾 之世妃,因称 邰妃 。古代传说 姜嫄 曾禋祀以求子,见上帝之足迹而履其拇,孕而生 后稷 。 清 侯方域 《为吴氏祷子疏》:“掌螽斯有簿,俾佐 邰妃 ;念凤卜未谐,乃酧麟子。”
邰妃是中国古代文献中记载的传说人物,其身份存在两种主流解释:一是指周始祖后稷的母亲姜嫄,《诗经·大雅·生民》记载姜嫄为邰氏之女,故后世尊称"邰妃";二是指后稷元妃姞氏,《史记·周本纪》载姞氏为"邰国夫人",掌管农桑之事。这一称谓源自"邰"地(今陕西武功县),乃帝尧封予后稷的采邑。
从构词法分析,"邰"为专用地名冠称,"妃"在先秦既可指帝王正妻,亦可泛称贵族女性。《说文解字》释"妃"为"匹也",段玉裁注"引申凡耦之偁"。在《列女传》《帝王世纪》等典籍中,邰妃形象多与农业生产关联,反映周人重视农事的文化特质。今存陕西武功县仍有姜嫄墓、后稷祠等遗迹,可作为该称谓的实物佐证。
“邰妃”是一个古代汉语词语,其含义与历史传说相关,具体解释如下:
“邰妃”读作tái fēi,指有邰氏之女妾嫄(一说姜嫄),她是五帝之一帝喾的世妃(即正妻)。根据《史记》等文献记载,妾嫄因“禋祀求子”的传说而闻名,相传她踩踏了上帝的足迹而怀孕,生下周朝始祖后稷。
清代文人侯方域在《为吴氏祷子疏》中曾写道:“掌螽斯有簿,俾佐邰妃”,借“邰妃”典故表达对生育的祈愿。
“邰妃”不仅是历史人物称谓,更承载了古代对母系氏族社会祖先的崇拜,以及周人对其起源的神化叙事,体现了华夏文明早期的信仰与宗族观念。
以上信息综合了权威古籍与文献记载,如需进一步考证,可参考《史记·周本纪》或《诗经·大雅·生民》。
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