师延的意思、师延的详细解释

师延的解释

(1). 商纣时乐师。周武王灭纣，师延投濮水自6*杀。参阅《韩非子·十过》、《史记·乐书》。

(2).复姓。《通志·氏族一》：“ 师延氏，宋有大夫师延宜，其先掌乐职。”

师的解释师（師） ī 教人的人：老师。导师。师傅。师生。师徒。师德。良师益友。好（刼）为人师。擅长某种技术的人：工程师。医师。技师。效法：师法古人。榜样：师范。指由师徒或师生关系产生的：师母。师兄。师弟。师妹。对和尚或道士的尊称：法师。禅师。军队：会师。出师。军队的编制单位，团或旅的上一级：师长。师座。一国的首都：京师。姓。生徒笔画数：；部首：巾；笔顺编号：
延的解释延 á 引长：延长（俷）。延续。蔓延。延年益寿。展缓，推迟：延迟。延缓。延宕。延误。引进，请：延聘（聘请）。延纳。延师。延医。姓。笔画数：；部首：廴；笔顺编号：

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师延是汉语词典中收录的历史人物名词，特指中国古代商周时期著名的宫廷乐师，其名字承载着丰富的文化内涵与历史典故。以下从本义、引申义及文化影响三方面进行解释：

师延原为商纣王时期的宫廷乐官（一说为黄帝时乐师，后世多指商周之际）。“师”在古代指掌管音乐或教育的官职，“延”为名。据《史记·殷本纪》记载，师延曾为纣王创作奢靡乐曲，后因商亡投水自尽，成为商朝覆灭的象征性人物之一。

来源：司马迁《史记·殷本纪》（中华书局点校本）
参考链接：《史记》原文索引

靡靡之音的代称
师延因创作“北里之舞，靡靡之乐”（《史记》）被后世视为颓废音乐的象征。成语“靡靡之音”即源于此，喻指使人意志消沉的乐曲。

来源：《韩非子·十过》：“师延援琴鼓之……此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。”
参考链接：汉典“靡靡之音”释义
音乐传承的符号
据《拾遗记》载，师延投濮水后，其魂魄仍授琴艺于春秋卫灵公乐师，衍生“濮上之音”典故，象征音乐文化的延续。

来源：王嘉《拾遗记·周灵王》
参考链接：国学网《拾遗记》原文

综合来源：

《汉语大词典》（上海辞书出版社）“师延”词条

《中国音乐史略》（吴钊著，人民音乐出版社）第三章

《通志·乐略》（郑樵撰）载：“师延为纣作靡靡之乐，其音自濮上而来。”

（注：部分古籍原文链接因资源库限制，可访问中国哲学书电子化计划检索相关文献）

“师延”是一个具有多重含义的词汇，具体解释需结合不同语境：

上古乐神
师延是黄帝时期的司乐之官，被尊为中华民族的“第一位乐神宗祖”。传说他精通音律，能通过弹奏乐器沟通天地神灵，如“弹一弦琴可引地神，吹玉琯能召天神”。其事迹与音乐造诣在《太平寰宇记》等古籍中有记载。
商纣乐师
据《韩非子·十过》《史记·乐书》记载，师延在商纣王时期担任乐师，周武王灭商后，他投濮水自尽。这一形象常被用于描述朝代更替中的悲情人物。

师延作为复姓存在，如《通志·氏族略》提到宋代有大夫师延宜，其家族世代掌管乐职。

部分资料（如低权威性网页）提到“师延”是成语，指“学生向老师请教”，但这一解释缺乏广泛文献支持，可能为误读。建议优先参考前两类含义。

“师延”的核心含义集中于神话乐师和历史人物，次要含义为复姓。需注意区分不同语境下的用法。如需深入研究，可查阅《史记》《韩非子》等古籍原文。