佛教语。即娑婆世界。索诃，梵语的译音，也译作“娑婆”。意为“能忍”、“堪忍”。索诃世界，又名忍士，系 释迦牟尼 所教化的三千大千世界之总名。 唐 道宣 《释迦方志·封疆》：“佛之所王土也，号曰索訶世界，即古翻经为娑婆矣，经中所谓忍土者也。谓此土人强识力念能忍苦乐，堪任道器，故佛王之。” 辽 希麟 《续一切经音义》卷六：“索訶世界，旧娑婆，梵语也。此云堪忍，即 释迦如来 所主忍土地。”亦省作“ 索訶 ”。《法华经玄赞》卷二：“梵云索訶，此云堪念。诸菩萨等，行利乐时，多诸怨嫉，众苦逼恼，堪耐劳倦，而忍受故，因以为名。”
索诃世界是佛教术语中"娑婆世界"的另一种音译形式，源自古印度梵文"Sahā-lokadhātu"，指释迦牟尼佛教化的国土，即人类所居的堪忍世界。该词由"索诃"（音译）和"世界"（意译）组合而成，"索诃"对应的梵语词根"sah"含有"忍受、承担"之义，意指此世界众生堪能忍受诸苦而修行。
在《妙法莲华经》《阿弥陀经》等汉传佛教典籍中，该概念被阐释为包含三重含义：其一指物理空间维度，即三千大千世界；其二象征众生所处的烦恼境遇；其三体现菩萨悲愿，特指释迦牟尼佛为教化众生选择驻留的秽土世界。唐代窥基法师在《法苑义林章》中特别强调，此世界众生因具足贪嗔痴三毒，故需以"堪忍"精神实践佛法。
据佛学大词典记载，该术语在汉传佛教体系中与"极乐世界"形成对照概念，前者强调修行者面对现实苦难的勇猛精进，后者则指向通过修行可达的清净佛土。这种二元世界观架构深刻影响了中国佛教哲学的发展脉络。
语言学角度考察，"索诃"的译法见于南北朝时期的古译经本，后逐渐被"娑婆"译法取代，但在部分敦煌写经残卷中仍保留此古译形式，这为研究佛教术语汉译演变提供了重要实证。现代佛教研究中，学者多将两种译法视为同一梵文原词的不同音译变体。
“索诃世界”是佛教术语，其含义可从以下几个角度解析：
词源与别称 源自梵语“Sahā”的音译，也被译为“娑婆世界”或“索阿世界”。其核心含义为“堪忍”“能忍”，因此又称“忍土”或“忍士”。
宗教内涵 在佛教宇宙观中，索诃世界是释迦牟尼佛所教化的范围，代表众生需忍受苦难、烦恼的现世世界。它包含“三千大千世界”，即佛教对宇宙结构的宏观描述。
文化释义 唐代文献《释迦方志·封疆》等曾提及此概念，强调其作为佛教修行者需超越的世俗场域。部分现代解释（如）将其引申为“无依无靠的状态”，但此说法权威性较低，可能与原佛教定义存在偏差。
扩展说明
“娑婆世界”常与“极乐世界”对照，前者象征充满缺憾的现实，后者代表圆满的理想净土。理解这一概念需结合佛教“四谛”中的“苦谛”，即承认世间本质为苦，并通过修行达到解脱。
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