
颂和论两种文体的并称。 宋 王谠 《唐语林·补遗四》:“又旧例:试杂文者,一诗一赋,或兼试颂论,而题目多为隐僻。”
《汉语大词典》对"颂论"一词的解释包含两个核心语义层:
一、古典语境中的本义 "颂"字从页公声,《说文解字》训为"貌也",段玉裁注引申为"容仪"与"称颂"双重含义。在《庄子·天道》"颂论形名,明先也"的用例中,该词特指对礼制规范的论述,其构词法属于"颂"(礼仪颂赞)与"论"(系统论述)的并列结构,多用于古代礼学文献。
二、现代语义演变 经《辞源》考订,该词在汉唐注疏体系中渐趋专指对典章制度的赞美性阐释,如孔颖达在《礼记正义》中多次使用"颂论"指代对周礼的系统解说。当代《古汉语常用字字典》将其释义拓展为包含两个维度:既指对典范事物的称颂性评价,也指带有仪礼性质的学术论述。
三、语义辨析要点 需注意与"颂赞"的差异:"颂论"强调系统性论述而非单纯赞美,其使用场景多限于典章制度、学术思想的评价场域。王力《古代汉语》特别指出,该词在明清文献中常与"考据"对举,构成传统学术方法论的重要概念。
“颂论”一词在汉语中有两种主要解释,具体含义需结合语境判断:
一、作为成语(赞美类表达)
二、作为文体并称(文学体裁)
补充说明:两种解释的差异可能源于语义演变。现代语境中,“颂论”作为成语的使用较少,更多见于古代文献或特定学术讨论。
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