谓顺昭穆次序而祭祀。《左传·定公八年》：“冬十月，顺祀先公而祈焉。” 杜预 注：“将作大事，欲以顺祀取媚。”《史记·周本纪》：“先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名。”《后汉书·质帝纪》：“昔 定公 追正顺祀，《春秋》善之。” 李贤 注：“ 鲁閔公 立二年而薨，次 僖公 立。 僖 虽是 閔 庶兄，然尝为 閔 臣，位次当在 閔 下。后 文公 即位，乃进 僖公 神位居 閔 之上。《左传》曰：‘躋 僖公 ，逆祀也。’ 定公 八年，《经》书：‘从祀先公。’从，顺也。顺祀谓退 僖 神位於 閔 下。《穀梁》曰：‘从祀先公，贵正也。’”
“顺祀”是中国古代祭祀礼仪中的特定术语，主要含义为按照昭穆制度规定的次序祭祀祖先。以下是综合多个权威来源的详细解释：
顺祀（拼音：shùn sì）指在宗庙祭祀时，严格遵循昭穆制度的排列顺序进行祭拜。昭穆制度是周代确立的宗法制度，要求祖先神位按“父昭子穆”的辈分左右交替排列，确保长幼有序、礼制分明。
昭穆次序
昭穆制度中，“昭”代表父辈，“穆”代表子辈，祭祀时需依此顺序行礼。例如：祖父为昭，父亲为穆，孙子再为昭，以此类推。这种排列既体现血缘关系，也维护宗法伦理。
历史文献依据
顺祀不仅是礼仪程序，更承载着尊祖敬宗的核心价值观。通过有序祭祀，古人表达对祖先的感恩与追思，同时强化家族内部的等级秩序，维护社会伦理。
历史上，鲁国曾因未按顺祀引发争议（如《后汉书·质帝纪》记载），后经调整才符合礼法。这类事件凸显顺祀在古代政治与伦理中的重要性。
如需进一步了解具体典籍案例，可参考《左传》《史记》等文献，或查看来源网页的完整内容。
《顺祀》是指按照规定的礼仪和仪式进行祭祀活动，以示敬意、感恩和祈福。在中国传统文化中，祭祀是一种重要的方式，人们通过祭祀活动来祈求祖先或神灵的庇佑和保佑。
《顺祀》的拆分为「页」、「示」、「示」、「示」。其中，“页”为部首，代表纸张的意思；而 “示” 是汉字中的一个偏旁，常常表示礼仪、宗教等相关的意思。
《顺祀》共有12个笔画。
《顺祀》古代的祭祀活动很重要，而“顺祀”的名称是根据祭祀活动的传统方式和序列命名的。在古代，人们会根据仪式的规定顺序进行祭祀，所以称之为“顺祀”。
《顺祀》的繁体字为「順祀」，与简体字一样。
在古时候，汉字的写法与现代有所不同。《顺祀》的古代写法为「順祀」，其中的「顺」字是由「彡」和「八」两个部分组成，而「彡」在古代写法中表示毛发的意思。
1. 为了纪念祖先，我们每年都会举行一次顺祀仪式。
2. 孔庙中每天都有人进行顺祀，以表达对孔子的崇敬之情。
1. 顺序
2. 顺利
3. 顺从
4. 顺应
祭祀、祭拜、供奉
逆祀、不祀、无祭
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