(1).本谓遵循 文王 法度。后泛指遵循先王法度。《公羊传·文公九年》：“继 文王 之体，守 文王 之法度。”《史记·外戚世家》：“自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助也。” 司马贞 索隐：“守文犹守法也，谓非受命创制之君，但守先帝法度为之主耳。” 晋 陆机 《辩亡论》上：“虔修遗宪，政无大闕，守文之良主也。”《新唐书·姚崇宋璟传赞》：“故 唐 史臣称 崇 善应变以成天下之务， 璟 善守文以持天下之正。二人道不同，同归于始，此所以佐 唐 使中兴也。” 宋 王安石 《委任》：“当是时，守文之盛者，二君（ 汉文帝 、 汉武帝 ）而已。” 清 姚鼐 《雄县咏周世宗》诗：“王朝庶见真英武，再世何难嗣守文。”
(2).墨守旧说；恪守成规。《后汉书·张纯曹褒等传论》：“ 汉 兴，诸儒颇修蓺文；及 东京 ，学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端纷坛，互相诡激，遂令经有数家，家有数説，章句多者或乃百餘万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“迄至 正始 ，务欲守文， 何晏 之徒，始盛玄论。” 章炳麟 《訄书·学变》：“盖 吴 士未遭禪让，无所忿恚，故多守文。及其惑于仙道，根诸天性，亦视愤世长往者为甚也。”
“守文”是一个具有历史深度的汉语词汇，其含义可从以下两个核心维度解析：
遵循先王法度
最初特指继承周文王的治国理念，如《公羊传·文公九年》记载“守文王之法度”。后扩展为泛指遵循前代君主的制度，例如《史记》中提到“继体守文之君”需依靠外戚辅助治国，司马贞注“守文犹守法”。这一含义在历代文献中反复出现，如陆机《辩亡论》称孙权为“守文之良主”。
历史演变与对比
唐代史书《新唐书》以姚崇、宋璟为例，提出“守文”与“应变”的互补关系，强调二者共同维护国家稳定。清代姚鼐的诗句“再世何难嗣守文”进一步体现这一概念在王朝传承中的重要性。
以上解释综合了古代经典、史学评论及语义演变，如需进一步考证具体文献，可参考《史记》《新唐书》等原始史料。
《守文》是一个汉字词语，意思是尊重和遵守传统文化。守指的是保持、坚持，文指的是文化、文字等。
《守文》这个词由宀部和文部组成。宀部是汉字的一个部首，表示有关房屋、屋檐的含义；文部是汉字的一个部首，表示有关文化、文字的含义。《守文》的总笔画数为14画。
《守文》这个词最早出自于《诗经·周南·关雎》：“守约防微，以敬止止”。在古代，人们很重视文化传统，注重守护和坚守传统文化，故出现了《守文》这个词。
在繁体中，守文的写法为「守文」，书写时更加多了一些笔画和线条的细节。
古代汉字的写法与现代有所不同，守文在古时的写法为「守文」。写字时更加注重勾、撇、捺等筆劃的书写，并且书写形状也有一些变化。
1. 作为一名教师，我会不断学习和研究，以便更好地守文传承下去。
2. 我们应该珍惜我们的文化遗产，守文不忘，传承文明。
- 组词：守信、守时、守情、守法。
- 近义词：尊重传统、维护文化、重视文明。
- 反义词：丢弃文化、忽视传统、追求新潮。
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