(1).本謂遵循 文王 法度。後泛指遵循先王法度。《公羊傳·文公九年》：“繼 文王 之體，守 文王 之法度。”《史記·外戚世家》：“自古受命帝王及繼體守文之君，非獨内德茂也，蓋亦有外戚之助也。” 司馬貞 索隱：“守文猶守法也，謂非受命創制之君，但守先帝法度為之主耳。” 晉 陸機 《辯亡論》上：“虔修遺憲，政無大闕，守文之良主也。”《新唐書·姚崇宋璟傳贊》：“故 唐 史臣稱 崇 善應變以成天下之務， 璟 善守文以持天下之正。二人道不同，同歸于始，此所以佐 唐 使中興也。” 宋 王安石 《委任》：“當是時，守文之盛者，二君（ 漢文帝 、 漢武帝 ）而已。” 清 姚鼐 《雄縣詠周世宗》詩：“王朝庶見真英武，再世何難嗣守文。”
(2).墨守舊說；恪守成規。《後漢書·張純曹褒等傳論》：“ 漢 興，諸儒頗修蓺文；及 東京 ，學者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，異端紛壇，互相詭激，遂令經有數家，家有數説，章句多者或乃百餘萬言，學徒勞而少功，後生疑而莫正。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“迄至 正始 ，務欲守文， 何晏 之徒，始盛玄論。” 章炳麟 《訄書·學變》：“蓋 吳 士未遭禪讓，無所忿恚，故多守文。及其惑于仙道，根諸天性，亦視憤世長往者為甚也。”
“守文”是一個具有曆史深度的漢語詞彙，其含義可從以下兩個核心維度解析：
遵循先王法度
最初特指繼承周文王的治國理念，如《公羊傳·文公九年》記載“守文王之法度”。後擴展為泛指遵循前代君主的制度，例如《史記》中提到“繼體守文之君”需依靠外戚輔助治國，司馬貞注“守文猶守法”。這一含義在曆代文獻中反複出現，如陸機《辯亡論》稱孫權為“守文之良主”。
曆史演變與對比
唐代史書《新唐書》以姚崇、宋璟為例，提出“守文”與“應變”的互補關系，強調二者共同維護國家穩定。清代姚鼐的詩句“再世何難嗣守文”進一步體現這一概念在王朝傳承中的重要性。
以上解釋綜合了古代經典、史學評論及語義演變，如需進一步考證具體文獻，可參考《史記》《新唐書》等原始史料。
《守文》是一個漢字詞語，意思是尊重和遵守傳統文化。守指的是保持、堅持，文指的是文化、文字等。
《守文》這個詞由宀部和文部組成。宀部是漢字的一個部首，表示有關房屋、屋檐的含義；文部是漢字的一個部首，表示有關文化、文字的含義。《守文》的總筆畫數為14畫。
《守文》這個詞最早出自于《詩經·周南·關雎》：“守約防微，以敬止止”。在古代，人們很重視文化傳統，注重守護和堅守傳統文化，故出現了《守文》這個詞。
在繁體中，守文的寫法為「守文」，書寫時更加多了一些筆畫和線條的細節。
古代漢字的寫法與現代有所不同，守文在古時的寫法為「守文」。寫字時更加注重勾、撇、捺等筆劃的書寫，并且書寫形狀也有一些變化。
1. 作為一名教師，我會不斷學習和研究，以便更好地守文傳承下去。
2. 我們應該珍惜我們的文化遺産，守文不忘，傳承文明。
- 組詞：守信、守時、守情、守法。
- 近義詞：尊重傳統、維護文化、重視文明。
- 反義詞：丢棄文化、忽視傳統、追求新潮。
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