(1).即明堂。《礼记·明堂位》 唐 孔颖达 题解：“ 蔡邕 《明堂月令章句》：‘明堂者，天子大庙，所以祭祀。 夏后氏 世室， 殷 人重屋， 周 人明堂。’饗功养老，教学选士，皆在其中。”
(2).指宗庙。《周礼·考工记·匠人》：“ 夏后氏 世室，堂脩二七，广四脩一。” 郑玄 注：“世室者，宗庙也。”《公羊传·文公十三年》：“世室者何？ 鲁公 之庙也。 周公 称大庙， 鲁公 称世室，羣公称宫。此 鲁公 之庙也，曷为谓之世室？世室，犹世室也，世世不毁也。” 宋 文莹 《湘山野录》卷上：“ 皇祐 中明堂大享，时世室亚献，无宫僚，惟 杜祁公 衍 以太子太师致仕 南京 ， 仁宗 詔公归以侍祠。”《明史·廖纪传》：“光禄署丞 何渊 请建世室，祀 兴献帝 ，下廷议。”
"世室"是古代礼制建筑中的专有名词，主要包含以下三方面含义：
一、词源与核心定义 源自《礼记·明堂位》记载："鲁公之庙，文世室也；武公之庙，武世室也"。东汉郑玄注疏指出"世室者，不毁之名也"，指鲁国特设的永久保留宗庙。该词由"世"（世代承袭）与"室"（祭祀空间）构成，特指诸侯国中具有特殊地位的祖庙。
二、历史沿革与建制 《周礼·考工记》载"夏后氏世室，堂修二七，广四修一"，汉代学者郑众注"世室者，宗庙也"。作为周代诸侯宗庙制度的特殊形态，其建筑规制突破常规：鲁国因周公功勋获准使用天子规格，保留历代先祖庙堂不毁，形成"五世亲庙"的特殊祭祀体系。
三、功能与礼制意义 区别于普通宗庙的"亲尽则毁"原则，世室承担着两项核心功能：
（参考来源：汉语大词典出版社《汉语大词典》第1版第24册；中华书局《礼记正义》2015年校注本）
“世室”是中国古代礼制建筑中的特定称谓，其含义可从以下两方面解释：
明堂功能
世室是夏朝对明堂的称呼，属于天子举行祭祀、养老、教学等重大仪式的场所。据蔡邕《明堂月令章句》记载，夏称“世室”，殷称“重屋”，周称“明堂”，三者功能相似，均承担国家礼仪与教化职能。
宗庙属性
世室也指代宗庙，尤其用于强调宗庙的世代延续性。如《公羊传》提到鲁公之庙称“世室”，意为“世世不毁”，即代代保留不拆除的祖庙。
夏、商、周三代对同类建筑的名称不同，但核心功能均为国家祭祀与权力象征。后世如明代仍有沿用“世室”指代宗庙的记载（如《明史·廖纪传》）。
世室兼具“明堂”的礼仪功能与“宗庙”的家族传承意义，是古代礼制与建筑结合的重要体现。
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