桃弓苇戟的意思、桃弓苇戟的详细解释

桃弓苇戟的解释

用桃木制的弓，芦苇做的戟。旧俗用以辟邪。 汉 焦赣 《易林·明夷之未济》：“桃弓苇戟，除残去恶，敌人执服。”

词语分解

• 桃的解释 桃 á 落叶小乔木，品种很多，果实略呈球形，表面有短绒毛，味甜，有大核，核仁可入药：桃儿。桃李（喻所教的学生）。桃李不言，下自成蹊（喻实至名归，尚事实，不尚虚名）。世外桃源（指不受外界影响的地方或幻想
• 戟的解释 戟 ǐ 古代一种合戈、矛为一体的长柄兵器：钩戟。戟指。铁戟。青铜戟。 笔画数：； 部首：戈； 笔顺编号：

专业解析

桃弓苇戟是道教文化中的一组驱邪法器，由桃木制成的弓和芦苇制成的戟组合而成，主要用于宗教仪式中驱逐邪祟、禳灾祈福。以下从汉语词典角度详细解析其构成与含义：

一、字义解析

1. 桃弓

   • 桃：桃木在传统文化中被视为辟邪神木。《说文解字》释“桃”为“果木名”，其木质蕴含阳气，可制伏阴邪。
   • 弓：象征武力驱赶，《周礼·夏官》载“弓矢御灾”，引申为对抗不祥之器。

     桃弓即桃木所制的弓，道教认为其能射杀恶鬼。

2. 苇戟

   • 苇：即芦苇，古称“菅”，《诗经·小雅》有“露彼菅茅”之句，其茎秆中空，道教赋予其洁净通灵之意。
   • 戟：古代兵器，形似戈矛结合，《释名·释兵》称“戟，格也，旁有枝格”，象征斩除邪秽。

     苇戟以芦苇为材质，寓意以柔克刚，破除灾厄。

二、文化内涵与宗教功能

1. 驱邪象征

   桃弓苇戟组合源于道教“以物克邪”思想。东汉《风俗通义》记载：“桃者，五行之精，制百鬼”，而苇草因生长于水泽，具“涤荡污浊”之力。二者结合，形成刚柔并济的辟邪法器。

2. 仪式应用

   南北朝《荆楚岁时记》载：“端午日，以桃弓苇戟悬门户，禳除瘟气。”其用法包括：

   • 悬挂于门楣，阻隔邪气入宅；
   • 法师持之巡行，镇压恶灵；
   • 焚烧苇戟，以烟瘴驱散疫病。

三、历史演变

桃弓苇戟的信仰可追溯至先秦巫术。晋代葛洪《抱朴子·登涉》提出“桃木为符，苇为兵”之说，至唐宋成为道教斋醮仪式的固定法器。明代《道藏·法物谱》明确将其列为“禳灾七宝”之一，强调其“桃弓慑魂，苇戟断殃”的功能。

四、现代意义

当代民俗活动中，桃弓苇戟多见于传统节庆（如端午、中元节）或道教宫观仪式，象征对平安的祈愿。其文化价值已被列入非物质文化遗产保护范畴，如江西龙虎山道教仪轨中仍保留其制作技艺。

参考文献来源

1. 许慎《说文解字》（中华书局点校本）
2. 《诗经译注》（上海古籍出版社）
3. 应劭《风俗通义》（天津古籍出版社）
4. 宗懔《荆楚岁时记》（浙江古籍出版社）
5. 《道藏·法物谱》（文物出版社影印本）
6. 《中国道教习俗研究》（社会科学文献出版社）

网络扩展解释

“桃弓苇戟”是一个汉语成语，读音为táo gōng wěi jǐ，其含义和背景如下：

基本解释

• 字面构成：由桃木制成的弓（桃弓）和芦苇制成的戟（苇戟）组合而成。
• 传统用途：旧时民间习俗中，这两种物品被用作驱邪避恶的工具。

文化背景

1. 象征意义
   桃木和芦苇在传统文化中均有辟邪寓意。例如，桃木常被制成剑、符等驱鬼法器，而芦苇可能因其轻脆易折的特性，象征以柔克刚的化解之力。

2. 文献出处
   该成语最早见于汉代焦赣的《易林·明夷之未济》：“桃弓苇戟，除残去恶，敌人执服。”，说明其与消除灾祸、制服敌人的功能相关。

注意

• 部分资料（如）提到该成语形容“战斗力极强”，并关联《史记·项羽本纪》中韩信的事迹。但此说法缺乏广泛文献支持，多数权威来源均指向辟邪含义，可能为误传或引申义。

“桃弓苇戟”主要反映古代民俗中的驱邪观念，而非字面武器的实际威力。若需进一步考证，可参考《易林》原文或汉代民俗研究资料。

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