佛教法相宗术语。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。亦名六根。末那为第七识，意谓执持我见。阿赖耶为第八识，意为藏，谓能藏一切法，即所谓神识、性灵，合称八识。《天地八阳神咒经》：“云何名八识？眼是色识，耳是声识，鼻是香识，舌是味识，身是触识，意是分别识。六根是六识。舍藏识，阿赖耶识，是名曰八识。” 清 龚自珍 《最录八识规矩颂》：“师復念言法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章，分四大支，初三颂眼等识，次三颂意识，次三末那，次三赖耶。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“ 孙卿 又曰：‘心也者，道之工宰也；道也者，治之经理也。’其能知八识者矣。”
八识是佛教唯识宗的核心理论，将人的认知与意识活动分为八个层次，具体解释如下：
包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，对应视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉五种感官功能。它们通过“五根”（感官器官）接触外境（色、声、香、味、触）产生直接感知，是认识物质世界的基础。
即意识，负责综合前五识的信息，形成思维、判断、记忆等复杂心理活动。它能主动分析内外境，具有中断性，比如睡眠时暂停运作。
名为末那识，是“我执”的根源。它持续执着第八识为“自我”，并对外境产生分别与贪爱，导致烦恼与轮回。
又称如来藏、藏识，是八识的根本。它具备三种功能：
唯识宗认为，世界万物皆由八识（尤其是第八识）所变现，即“万法唯识”。第八识通过种子生发现行，形成宇宙与生命的循环，是解脱轮回的关键。
以上内容综合了佛教经典与唯识宗理论，如需进一步研究，可参考《入楞伽经》《八识规矩颂》等文献。
八识是佛教修行中的一个重要概念，指的是人的意识和知觉。它是由八个具体的认知能力组成，分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识（妄想识）和阿赖耶识（存取识）。
八识的部首是言字旁，逐字拆分可以得到“言”和“韦”，共计7画。
八识的概念源自佛教哲学。它在佛教经典中有详细的阐述和讨论，被视为理解人类意识和知觉机制的重要工具。
在繁体字中，“八识”保持不变。
在古代中国，对于汉字的书写有许多不同的变体。根据历史文献记载，八识的古代写法可能会有所不同，具体如何写，需要进一步查阅相关资料。
1. 念佛修行可以培养八识，使我们的心灵更加纯净明亮。
2. 我们通过八识来认知和理解世界，了解自己。
1. 一识、二识、三识...依此类推
2. 六识境界、七识觉察、八识转动等
认知能力、知觉机制
无识、无意识
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