佛教法相宗術語。眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識。亦名六根。末那為第七識，意謂執持我見。阿賴耶為第八識，意為藏，謂能藏一切法，即所謂神識、性靈，合稱八識。《天地八陽神咒經》：“雲何名八識？眼是色識，耳是聲識，鼻是香識，舌是味識，身是觸識，意是分别識。六根是六識。舍藏識，阿賴耶識，是名曰八識。” 清 龔自珍 《最錄八識規矩頌》：“師復念言法相宗大綱在八識，大緯在四分，乃製此頌一十二章，分四大支，初三頌眼等識，次三頌意識，次三末那，次三賴耶。” 章炳麟 《國故論衡·明見》：“ 孫卿 又曰：‘心也者，道之工宰也；道也者，治之經理也。’其能知八識者矣。”
八識是佛教唯識宗的核心理論，将人的認知與意識活動分為八個層次，具體解釋如下：
包括眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，對應視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺五種感官功能。它們通過“五根”（感官器官）接觸外境（色、聲、香、味、觸）産生直接感知，是認識物質世界的基礎。
即意識，負責綜合前五識的信息，形成思維、判斷、記憶等複雜心理活動。它能主動分析内外境，具有中斷性，比如睡眠時暫停運作。
名為末那識，是“我執”的根源。它持續執着第八識為“自我”，并對外境産生分别與貪愛，導緻煩惱與輪回。
又稱如來藏、藏識，是八識的根本。它具備三種功能：
唯識宗認為，世界萬物皆由八識（尤其是第八識）所變現，即“萬法唯識”。第八識通過種子生發現行，形成宇宙與生命的循環，是解脫輪回的關鍵。
以上内容綜合了佛教經典與唯識宗理論，如需進一步研究，可參考《入楞伽經》《八識規矩頌》等文獻。
八識是佛教修行中的一個重要概念，指的是人的意識和知覺。它是由八個具體的認知能力組成，分别是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識（妄想識）和阿賴耶識（存取識）。
八識的部首是言字旁，逐字拆分可以得到“言”和“韋”，共計7畫。
八識的概念源自佛教哲學。它在佛教經典中有詳細的闡述和讨論，被視為理解人類意識和知覺機制的重要工具。
在繁體字中，“八識”保持不變。
在古代中國，對于漢字的書寫有許多不同的變體。根據曆史文獻記載，八識的古代寫法可能會有所不同，具體如何寫，需要進一步查閱相關資料。
1. 念佛修行可以培養八識，使我們的心靈更加純淨明亮。
2. 我們通過八識來認知和理解世界，了解自己。
1. 一識、二識、三識...依此類推
2. 六識境界、七識覺察、八識轉動等
認知能力、知覺機制
無識、無意識
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