(1).衮衣和冕。古代帝王与上公的礼服和礼冠。《周礼·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝则大裘而冕；祀五帝亦如之；享先王则衮冕……公之服，自衮冕而下，如王之服。”《国语·周语中》：“弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎。” 韦昭 注：“衮，衮龙之衣也；冕，大冠也。公之盛服也。” 宋 何薳 《春渚纪闻·梦宰相过岭四人》：“ 蔡丞相 持正 为府界提举日，有人梦至一官居，堂宇高邃，上有具衮冕而坐者四人。” 清 戴名世 《曲阜县圣庙塑像议》：“而 唐 开元 中遂出王者衮冕之服以衣矣。” 钱玄 《三礼名物通释·衣服·服制》：“上古礼服服制，大别为冕服、弁服、冠服三等。依经传所述，则冕服分为六，弁服三，冠服二……冕服六：大裘、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕。其冕则同，其服皆玄衣、纁裳，赤韍纯朱，但各服绣繢之章不同。”历代皇帝、皇太子、郡王、公卿等均服用衮冕，但其形制相异。参阅 周锡保 《中国古代服饰史》第二章。
(2).穿衮服时所用的冕。《新唐书·车服志》：“首饰大小华十二树，以象衮冕之旒。”《宋史·舆服志四》：“衮冕十有二旒，其服十有二章，以享先王。”
(3).谓登朝入仕。《后汉书·孔僖传》：“﹝ 崔篆 ﹞尝劝 子建 仕。对曰：‘吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎！’”
衮冕是中国古代帝王在重要典礼中穿戴的正式礼服和冠冕的总称，象征着皇权、尊贵和礼仪的至高无上。从汉语词典角度分析，“衮”专指帝王所穿的绣有龙纹或其他吉祥图案的袍服，而“冕”则指帝王戴的冠冕，通常配有垂旒（珠串），以示庄重和威严。这一词汇源于周朝礼仪制度，常见于祭祀、登基、朝会等重大场合，体现了中国古代服饰文化的精髓和等级制度的严格性。
在具体构成上，衮服多采用丝绸等贵重材料制成，装饰以十二章纹（如日、月、星辰等），代表天授君权；冕冠则分为前后两部分，前有垂旒以遮挡视线，寓意帝王需内省自持，后有纮带固定，整体设计强调礼仪的规范性和神圣性。历史上，衮冕制度在《周礼》中已有详细记载，并随着朝代更迭而演变，如唐朝和明朝对其形制进行了标准化，使其成为中华传统服饰的代表元素之一。
从文化内涵看，衮冕不仅是一种服饰，更承载着儒家“礼治”思想的核心，强调君权神授和社会秩序。例如，在《礼记》中，衮冕被视为“天子之服”，用于区分帝王与臣民的等级，这一象征意义在历代典籍中反复出现，反映了古代中国对礼仪的重视。现代汉语中，“衮冕”一词常用于形容尊贵或正式场合，但多保留其历史语境。
以上解释基于权威汉语词典的条目，例如《汉语大词典》将“衮冕”定义为“帝王之礼服与冠冕”，并详述其形制与用途；《辞海》则补充了其在历史演变中的细节，强调其作为礼仪符号的重要性。这些来源确保了内容的专业性和可信度。
衮冕（gǔn miǎn）是古代中国帝王及高级贵族在重大礼仪场合穿戴的礼服与礼冠组合，其含义可从以下方面综合解析：
衮冕由「衮衣」和「冕」组成：
衮冕不仅是服饰，更是古代等级制度与礼仪文化的缩影，其形制、用途均严格遵循礼法，体现了“垂旒蔽明”“黈纩塞耳”等传统治国理念。
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