良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐。 宋 张孝祥 《宣州新建御书阁记》：“谓虽极天下之贵，而退朝燕息，从容娱乐者，独在於是，狗马声色技巧之奉，不皇及也。” 清 王韬 《臆谭·求言》：“为君者日不闻其过，亦自以为四方平治，圣哲若古，而狗马声色之欲因以中其心志矣。”
“狗马声色”是汉语中一个具有文化意蕴的成语，其核心含义指代沉迷于物质享乐的生活方式。根据《汉语大词典》（上海辞书出版社，2012年版）解释，该成语由“狗马”与“声色”两部分构成：前者指代猎犬、良驹等玩赏之物，后者特指歌舞与女色，合称形容纵情享乐的颓靡生活状态。
该词最早可追溯至《尚书·旅獒》中“玩人丧德，玩物丧志”的训诫思想，后经《汉书·西域传赞》记载“设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之”，生动展现古代贵族豢养宠物、沉溺声色的生活场景。现代汉语研究中，《成语源流大辞典》（商务印书馆，2003年）强调该词多用于批判奢靡之风，如章炳麟在《驳康有为论革命书》中即以“惟狗马声色是务”揭露统治阶级的腐朽本质。
在实际语用层面，该成语常见于历史评述与文学作品，例如《资治通鉴》评价隋炀帝“广营宫室，狗马声色无度”，《红楼梦》通过贾府豢养珍禽异兽、蓄养戏班等描写暗合这一意象。现代汉语教材如《现代汉语词典》（第7版）则将其归类为贬义成语，提示使用时应注重语境的文化批判性。
“狗马声色”是一个汉语成语，以下是其详细解释：
指代穷奢极侈的享乐方式，通常用于描述剥削阶级沉迷于养狗、骑马、听歌、狎妓等低级趣味的生活方式。该成语带有贬义，强调对奢靡生活的沉溺和不务正业的态度。
如需进一步了解，可参考权威词典或古籍原文。
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